Der grosse Konflikt - The Great Controversy

Legaten und Vertreter des Papstes forderten von neuem, daß das Sicherheitsgeleit Luthers nicht
beachtet werden sollte und sagten: „Der Rhein muß seine Asche in sich aufnehmen, wie die des
Hus vor einem Jahrhundert.“ (D'Aubigné, 7. Buch, 9. Kap.) Doch deutsche Fürsten, wiewohl
päpstlich gesinnt und offene Feinde Luthers, erklärten sich gegen einen öffentlichen Treubruch
als einen Schandflecken für die Ehre der ganzen Nation. Sie wiesen auf das schreckliche Unglück
hin, welches auf den Tod des Hus folgte, und erklärten, daß sie es nicht wagten, eine
Wiederholung dieser fürchterlichen Schrecknisse über Deutschland und auf das Haupt ihres
jugendlichen Kaisers zu bringen.
Karl selbst erwiderte auf den niederträchtigen Vorschlag: „Wenn Treue und Glauben
nirgends mehr gelitten würden, so sollten doch solche an den fürstlichen Höfen ihre
Zuflucht finden.“ (Seckendorf, Commentarius, 1. Buch, 38. Abschn.) Die unerbittlichsten
der römischen Feinde Luthers drangen noch weiter auf den Kaiser ein, mit dem
Reformator zu verfahren, wie Sigismund Hus behandelt hatte und ihn der Gnade der
Kirche zu überlassen. Karl V. aber, der sich ins Gedächtnis zurückrief, wie Hus in der
öffentlichen Versammlung auf seine Ketten hingewiesen und den Kaiser an seine
verpfändete Treue erinnert hatte, erklärte entschlossen: „Ich will nicht wie Sigismund
erröten!“ (Lenfant, Historie du Concile de Constance, 1. Bd., 3. Buch, S. 404, Amsterdam,
1727.)
Karl hatte jedoch mit Vorbedacht die von Luther verkündigten Wahrheiten verworfen. „Ich bin,“
schrieb der Herrscher, „fest entschlossen, in die Fußstapfen meiner Ahnen zu
treten.“ (D'Aubigne, 7. Buch, 9. Kap.) Er hatte sich entschieden, nicht vom Pfade herkömmlichen
Gebrauchs abzuweichen, selbst nicht um in den Wegen der Wahrheit und der Gerechtigkeit zu
wandeln. Weil seine Väter es taten, wollte auch er das Papsttum mit all seiner Grausamkeit und
Verderbtheit aufrechterhalten. Bei diesem Entscheid blieb er und weigerte sich, irgendwelches
weitere Licht, als seine Väter erhalten hatten, anzunehmen oder irgendeine Pflicht auszuüben, die
sie nicht erfüllt hatten.
Viele halten heute in gleicher Weise an den Gebräuchen und Überlieferungen der Väter fest.
Schickt der Herr ihnen weiteres Licht, so weigern sie sich, es anzunehmen, weil ihre Väter, da es
ihnen nicht gewährt ward, es auch nicht angenommen hatten. Wir stehen nicht da, wo unsere
Väter standen, infolgedessen sind unsere Pflichten und Verantwortlichkeiten auch nicht
dieselben. Gott wird es nicht gutheißen, wenn wir auf das Beispiel unserer Väter blicken, anstatt
das Wort der Wahrheit für uns selbst zu untersuchen, um unsere Pflichten zu erkennen. Unsere
Verantwortlichkeit ist größer als die unserer Vorfahren. Wir sind verantwortlich für das Licht,
welches sie erhielten und uns als Erbgut überkommen ist, und wir müssen auch Rechenschaft
ablegen für das hinzukommende Licht, welches jetzt aus dem Worte Gottes auf uns scheint.
Christus sagte von den ungläubigen Juden: „Wenn ich nicht gekommen wäre und hätte es ihnen