Der grosse Konflikt - The Great Controversy

Während die Anbeter Gottes sich ganz besonders durch die Beobachtung des vierten Gebotes
auszeichnen - da dieses das Zeichen seiner Schöpfungsmacht ist und bezeugt, daß Gott ein Recht
auf die Ehrfurcht und Anbetung der Menschen hat -, so werden sich die Anbeter des Tieres durch
ihre Bemühungen kennzeichnen, den Gedächtnistag des Schöpfers abzuschaffen, um die
Einrichtung Roms zu erheben. Es war des Sonntags wegen, daß das Papsttum zuerst seine
anmaßenden Ansprüche geltend machte (siehe Anhang, Anm. 37); und als es zum erstenmal - den Staat
zur Hilfe rief, war es, um die Beobachtung des Sonntags als den „Tag des Herrn“ zu erzwingen. Aber
die Bibel verweist auf den siebenten und nicht auf den ersten Tag als den Tag des Herrn. Christus sagte:
„So ist des Menschen Sohn ein Herr auch des Sabbats.“ Das vierte Gebot erklärt: „Am siebenten Tage
ist der Sabbat des Herrn, deines Gottes.“ Und der Herr selbst spricht durch den Propheten Jesaja von ihm
als von „meinem heiligen Tage.“ (Mark. 2, 28; 2. Mose 20, 10; Jes. 58, 13.)
Die so oft vorgebrachte Behauptung, daß Christus den Sabbat verändert habe, wird durch seine
eigenen Worte widerlegt. In der Bergpredigt sagt er: „Ihr sollt nicht wähnen, daß ich gekommen bin,
das Gesetz oder die Propheten aufzulösen; ich bin nicht gekommen aufzulösen, sondern zu erfüllen.
Denn ich sage euch wahrlich: Bis daß Himmel und Erde zergehe, wird nicht zergehen der kleinste
Buchstabe noch ein Tüttel vom Gesetz, bis daß es alles geschehe. Wer nun eins von diesen kleinsten
Geboten auflöst und lehrt die Leute also, der wird der Kleinste heißen im Himmelreich; wer es aber tut
und lehrt, der wird groß heißen im Himmelreich.“ (Matth. 5, 17-19.)
Es ist eine von den Protestanten allgemein zugestandene Tatsache, daß die Heilige Schrift keine
Beweisquelle für die Veränderung des Sabbats bietet. Dies wird deutlich gelehrt in den berühmtesten
Schriften auf beiden Seiten des Ozeans. So rechnet ihn die Augsburger Konfession zu den menschlichen
Satzungen, „um guter Ordnung, Einigkeit und Friedens willen erfunden.“ (Apologia der Konfession,
Art. 15.) Ein berühmter Theologe Deutschlands erklärt, daß wir den Sonntag nicht aus „dem Neuen
Testament, sondern aus der kirchlichen Überlieferung“ haben. Ja, er behauptet: „Daß Christus oder seine
Apostel... den Sonntag und die Feiertage verordnet, läßt sich nicht nur nicht erweisen, sondern es läßt
sich sogar das Gegenteil zu aller nach Lage der Zeugnisse denkbarer Evidenz bringen.“ (Prof.
Beyschlag, Der Altkatholizismus, S. 52. 53.)
Dasselbe wird auch ausgesagt in den Schriften der aus den verschiedenen protestantischen Gemeinden
gebildeten Amerikanischen Traktat-Gesellschaft und der Amerikanischen Sonntagschulunion. Eines
dieser Werke anerkennt „das gänzliche Schweigen des Neuen Testaments, soweit dies ein bestimmtes
Gebot für den Sabbat [Sonntag, den ersten Wochentag] oder besondere Vorschriften für dessen
Beobachtung anbelangt.“ („The Abiding Sabbath,“ S. 184.)
Ein anderer sagt: „Bis zur Zeit des Todes Christi war keine Veränderung des Tages gemacht worden“;
und „soweit der Bericht geht, gaben sie [die Apostel] keinen ausdrücklichen Befehl zur Aufhebung des
Siebenten-Tag-Sabbats und dessen Beobachtung am ersten Wochentags.“ (The Lord’s Day, S. 185.
186.)
Die Römisch-Katholischen gestehen, daß eine Veränderung des Sabbats von ihrer Kirche gemacht