Der grosse Konflikt - The Great Controversy

Als er erst sieben Jahre alt war, prahlte er einem betagten christlichen Nachbar gegenüber von
dem zukünftigen Triumph Israels beim Kommen des Messias, worauf der alte Mann freundlich
sagte: „Lieber Junge, ich will dir sagen, wer der wirkliche Messias ist: Es ist Jesus von Nazareth,...
den deine Vorfahren kreuzigten, wie sie vor alters die Propheten umbrachten. Geh heim und lies
das 53. Kapitel des Jesaja, und du wirst überzeugt werden, daß Jesus Christus der Sohn Gottes
ist.“ (s. vorige Anm.) Sofort bemächtigte sich seiner die Überzeugung, daß dem so sei. Er ging heim
und las den betreffenden Abschnitt, wobei er sich verwunderte, zu sehen, wie vollkommen er in Jesu
von Nazareth erfüllt worden war. Konnten die Worte des Christen wahr sein? Der Knabe bat seinen
Vater um eine Erklärung der Weissagung; dieser aber trat ihm mit einem so finsteren Schweigen
entgegen, daß er es nie wieder wagte, jenen Gegenstand zu erwähnen. Immerhin verstärkte sich
hierdurch sein Verlangen, mehr von der christlichen Religion zu erfahren.
Die Erkenntnis, welche er suchte, wurde in seinem jüdischen Familienkreis sorgfältig von ihm
ferngehalten; aber als er elf Jahre alt war, verließ er sein Vaterhaus, um in die Welt hinauszugehen, sich
eine Ausbildung zu verschaffen und sich seine Religion und seinen Beruf zu wählen. Er fand eine
Zeitlang Unterkunft bei Verwandten, wurde aber bald als Abtrünniger von ihnen vertrieben und mußte
allein und mittellos sich seinen Weg unter Fremden bahnen. Er zog von Ort zu Ort, studierte zu gleicher
Zeit fleißig und unterhielt sich, indem er Unterricht im Hebräischen erteilte. Durch den Einfluß eines
katholischen Lehrers wurde er bewogen, den päpstlichen Glauben anzunehmen und faßte den Entschluß,
Missionar unter seinem eigenen Volk zu werden. In dieser Absicht besuchte er wenige Jahre später die
Lehranstalt der Propaganda zu Rom, um daselbst seine Studien fortzusetzen. Hier trug ihm seine
Gewohnheit, unabhängig zu denken und offen zu reden, den Vorwurf der Ketzerei ein. Er griff offen die
Mißbräuche der Kirche an und drang auf die Notwendigkeit einer Umgestaltung. Obgleich er zuerst von
den päpstlichen Würdenträgern mit besonderen Gunstbezeigungen behandelt worden war, mußte er doch
nach einiger Zeit Rom verlassen. Unter der Aufsicht der Kirche ging er von Ort zu Ort, bis man sich
überzeugt hatte, daß er nie dahin gebracht werden könnte, sich dem Joch des Romanismus zu
unterwerfen. Er wurde als unverbesserlich erklärt und man ließ ihn gehen, wohin er wollte. Er schlug
nun den Weg nach England ein und trat, indem er den protestantischen Glauben annahm, der
Landeskirche bei. Nach einem Studium von zwei Jahren trat er im Jahre 1821 seine Mission an.
Während Wolff die große Wahrheit von der ersten Ankunft Christi als „des Allerverachtetsten
und Unwertesten, voller Schmerzen und Krankheit“ annahm, sah er, daß sie Weissagungen mit
gleicher Deutlichkeit über sein zweites Kommen in Macht und Herrlichkeit vor Augen führten.
Und während er sein Volk zu Jesu von Nazareth als den Verheißenen führen und sein Erscheinen
in Niedrigkeit als ein Opfer für die Sünden der Menschen zeigen wollte, wies er sie gleichzeitig auf
sein zweites Kommen als König und Befreier hin.
Er sagte: „Jesus von Nazareth, der wahre Messias, dessen Hände und Füße durchbohrt wurden, der wie
ein Lamm zur Schlachtbank geführt wurde, der ein Mann der Schmerzen und mit Leiden bekannt war,
der zum erstenmal kam, nachdem das Zepter von Juda und der Herrscherstab von seinen Füßen
gewichen war, wird zum zweiten male kommen in den Wolken des Himmels mit der Posaune des
Erzengels“ (Wolff, Forschungen und Missionswirken, S. 62) „und auf dem Ölberge stehen; und jene
Herrschaft über die Schöpfung, die einst Adam zugewiesen und von ihm verwirkt wurde (l. Mose 1, 26;