Der grosse Konflikt - The Great Controversy

die dem wiedervergeltenden Gericht Gottes entgegeneilt. Die Leiden eines gefallenen
Geschlechts bedrückten seine Seele und entlockten seinen Lippen jenen außerordentlich
bittern Schrei. Er sah im menschlichen Elend, in Tränen und Blut die Spuren der Sünde;
sein Herz wurde von unendlichem Mitleid mit den Bedrängten und Leidenden auf Erden
bewegt; er sehnte sich danach, ihnen allen Erleichterung zu verschaffen. Aber selbst seine
Hand vermochte nicht die Flut menschlichen Elends abzuwenden; denn nur wenige würden
sich an ihre einzige Hilfsquelle wenden. Er war willens, seine Seele in den Tod zu geben, um
ihnen die Erlösung erreichbar zu machen, aber nur wenige würden zu ihm kommen, daß sie das
Leben haben möchten.
Die Majestät des Himmels in Tränen! Der Sohn des unendlichen Gottes niedergebeugt von
Seelenangst! Dieser Anblick setzte den ganzen Himmel in Erstaunen. Jene Szene offenbart uns
die überaus große Sündhaftigkeit der Sünde; sie zeigt, welch eine schwere Aufgabe es selbst für
die göttliche Allmacht ist, die Schuldigen von den Folgen der Übertretung des Gesetzes zu retten.
Hinunterschauend auf das letzte Geschlecht, sah Jesus die Welt von einer Täuschung
befallen, ähnlich derer, welche die Zerstörung Jerusalems bewirkte. Die große Sünde der
Juden war die Verwerfung Christi; das große Vergehen der christlichen Welt würde die
Verwerfung des Gesetzes Gottes, der Grundlage seiner Regierung im Himmel und auf
Erden, sein. Die Vorschriften Jehovas würden verachtet und verworfen werden. Millionen,
in den Banden der Sünde und Sklaven Satans, verurteilt, den andern Tod zu erleiden, würden sich
in den Tagen ihrer Heimsuchung weigern, auf die Worte der Wahrheit zu lauschen. Schreckliche
Blindheit! Seltsame Betörung!
Zwei Tage vor dem Passahfest, als Christus zum letzten Male den Tempel verließ, wo er die
Scheinheiligkeit der jüdischen Obersten bloßgestellt hatte, ging er abermals mit seinen Jüngern
nach dem Ölberg und setzte sich mit ihnen auf den mit Gras bewachsenen Abhang, der einen
Blick über die Stadt gewährte. Noch einmal schaute er auf ihre Mauern, Türme und Paläste; noch
einmal betrachtete er den Tempel in seiner blendenden Pracht, ein Diadem der Schönheit, das den
heiligen Berg krönte.
Tausend Jahre zuvor hatte der Psalmist die Güte Gottes gegen Israel gepriesen, weil er dessen
heiliges Haus zu seiner Wohnstätte gemacht hatte: „Zu Salem ist sein Gezelt, und seine Wohnung
zu Zion.“ Er „erwählte den Stamm Juda, den Berg Zion, welchen er liebte. Und baute sein
Heiligtum hoch, wie die Erde, die ewiglich fest stehen soll.“ (Ps. 76, 3; 78, 68. 69.) Der erste
Tempel war während der Glanzzeit der Geschichte Israels errichtet worden. Große Vorräte
an Schätzen waren zu diesem Zweck vom König David gesammelt und die Pläne zu seiner
Herstellung durch die göttliche Eingebung entworfen worden. (l. Chron. 28, 12. 19.)
Salomo, der weiseste der Fürsten Israels, hatte das Werk vollendet. Dieser Tempel war das
herrlichste Gebäude, welches die Welt je gesehen hatte. Doch hatte der Herr durch den
Propheten Haggai betreffs des zweiten Tempels erklärt: „Es soll die Herrlichkeit dieses letzten