Der grosse Konflikt - The Great Controversy

Doch als die Gefahren sich häuften, wurde Berquins Eifer um so größer. Weit davon entfernt, auf die
weltklugen und eigennützigen Pläne des Erasmus einzugehen, entschloß er sich zu noch kühneren
Maßregeln. Er wollte nicht nur zur Verteidigung der Wahrheit auftreten, sondern auch den Irrtum
angreifen. Die Anschuldigung der Ketzerei, welche die Katholiken gegen ihn geltend zu machen
suchten, wandte er gegen sie. Die tätigsten und erbittertsten seiner Gegner waren die gelehrten
Doktoren und Mönche der theologischen Abteilung der großen Universität Paris, eine der
höchsten kirchlichen Autoritäten sowohl in der Stadt als auch in der Nation. Den Schriften dieser
Doktoren entnahm Berquin zwölf Sätze, die er öffentlich als der Heiligen Schrift zuwiderlaufend
und ketzerisch erklärte; und er wandte sich an den König mit der Bitte, in der Sache zu
entscheiden.
Der Monarch, der nicht abgeneigt war Scharfsinn der sich bekämpfenden Führer zu messen,
freute sich, eine Gelegenheit zu haben, den Hochmut dieser stolzen Mönche zu demütigen, und
gebot ihnen, ihre Sache mit der Bibel zu verteidigen. Diese Waffe, wie sie wohl wußten, konnte
ihnen wenig helfen; Einkerkerung, Marterqualen und der Scheiterhaufen waren Waffen, welche
sie besser zu gebrauchen verstanden. Jetzt hatte sich die Lage gewendet, und sie waren nahe
daran, in die Grube zu fallen, in welche sie Berquin zu stürzen gehofft hatten. Ratlos sahen sie sich
nach einem Ausweg um, auf dem sie entkommen könnten.
„Um diese Zeit war ein an einer Straßenecke angebrachtes Standbild der Jungfrau [Maria] verstümmelt
worden. “ In der Stadt herrschte große Aufregung. Scharenweise strömte das Volk zu der Stätte und gab
seinem Bedauern und seiner Entrüstung Ausdruck. Auch der König war tief gerührt. Hier bot sich eine
Gelegenheit, aus welcher die Mönche einen großen Vorteil ziehen konnten, und sie ließen es nicht lange
anstehen. „Alles geht seinem Umsturz entgegen - die Religion, die Gesetze, ja selbst der Thron - infolge
dieser lutherischen Verschwörung.“ (Ebd.)
Wiederum wurde Berquin gefangengesetzt. Der König verließ Paris, und so hatten die Mönche Freiheit,
nach eigenem Willen zu handeln. Der Reformator wurde verhört und zum Tode verurteilt, und damit
Franz zuletzt nicht noch einschreite, ihn zu retten, wurde das Urteil am nämlichen Tage, da es
ausgesprochen wurde, vollzogen. Um die Mittagsstunde führte man Berquin zum Richtplatz. Eine
ungeheure Menschenmenge hatte sich versammelt, um die Hinrichtung zu sehen, und viele erkannten
mit Staunen und Befürchtung, daß das Opfer aus den besten und tapfersten Adelsfamilien Frankreichs
ausgewählt worden war. Bestürzung, Entrüstung, Verachtung und bitterer Haß verfinsterten die
Angesichter jener wogenden Menge; aber auf einem Antlitz ruhte kein Schatten. Die Gedanken des
Märtyrers weilten weit ab von jenem Schauplatz der Aufregung; er war sich nur der Gegenwart seines
Herrn bewußt.
Der elende Sturzkarren, auf dem er saß, die düsteren Gesichtszüge seiner Verfolger, der schreckliche
Tod, dem er entgegenging all dies beachtete er nicht. Er, der da lebt und war tot und ist lebendig von
Ewigkeit zu Ewigkeit, und der die Schlüssel der Hölle und des Todes hat, war ihm zur Seite. Berquins
Antlitz erstrahlte von himmlischem Frieden und Licht. „Er war mit einem Samtrock sowie mit
Gewändern von Atlas und Damast angetan und trug goldgestickte Beinkleider. “ (D’Aubigné, Gesch.