Der grosse Konflikt - The Great Controversy

35. Die Reinigung des Heiligtums. Beinahe alle Adventisten, Miller nicht ausgeschlossen,
glaubten eine Zeitlang nach der Enttäuschung vom Jahre 1844, daß die Welt ihre letzte Warnung
erhalten habe. Sie konnten bei ihrem Glauben an die Botschaft, die sie erteilt hatten -„die Zeit des
Gerichtes ist gekommen“ (Offb. 14, 6. 7) - kaum etwas anderes glauben. Sie nahmen natürlicherweise
an, daß diese Verkündigung die Gnadenzeit zum Abschluß bringen müsse. Aber der Gedanke, daß das
Werk des Evangeliums beendigt sei, wurde bald aufgegeben, ausgenommen von einigen Schwärmern,
welche weder Rat noch Unterweisung annehmen wollten. Es gab eine Klasse, welche den Gedanken,
daß die „Gnadentüre“ geschlossen sei, bald aufgab, weil sie entdeckten, daß nach jener Erklärung: „Die
Zeit des Gerichtes ist gekommen,“ andere Botschaften verkündigt werden sollten; und daß jene des
dritten Engels, die letzte, zu allen „Heiden und Sprachen und vielen Königen“ gehen sollte. Sie erfuhren,
daß vor dem Kommen des Herrn das Gericht im Himmel Sitzung hält, daß das Gericht der Gerechten
ganz vollendet wird, während Christus noch ihr Fürsprecher vor des Vaters Thron ist; daß das ewige
Leben den Heiligen augenblicklich gegeben wird, wenn ihr Heiland kommt, was ein Beweis ist, daß sie
gerichtet und freigesprochen wurden. Mit dem Lichte über die dritte Engelsbotschaft empfingen sie auch
Licht über das Heiligtum und seine Reinigung, wodurch sie verstanden, daß das große Werk des
vorbildlichen Versöhnungstages, welches im Allerheiligsten vollzogen wurde, das war, was durch die
Botschaft, welche sie erteilt hatten, bezeichnet worden war. Sie sahen, daß im Tempel Gottes zwei
Türen oder Vorhänge waren (Hebr. 9, 3) und daß zu jener Zeit die eine geschlossen und die andere
geöffnet wurde. Mit ernstem Eifer und neuer Hoffnung predigten sie diese Wahrheiten und drangen auf
ihre Mitmenschen ein, durch den Glauben Eingang zu suchen in das Allerheiligste, in das Inwendige des
zweiten Vorhangs, wo unser großer Hoherpriester hingegangen ist, um die Sünden aller seiner Getreuen
auszutilgen, von Abel bis auf die gegenwärtige Zeit.
36. Eine dreifache Botschaft. Offb. 14, 6. 7 sagt die Verkündigung der ersten Engelsbotschaft
vorher. Dann fährt der Prophet fort: „Ein anderer Engel folgte nach, der sprach: Sie ist gefallen, sie ist
gefallen, Babylon, die große Stadt. ... Und der dritte folgte diesem nach.“ Das hier mit „folgte nach“
wiedergegebene Wort aus dem griechischen Grundtext hat in Zusammenstellungen wie die vorliegende
den Sinn von „mitgehen, begleiten“, wie dies auch die Wörterbücher als erste Bedeutung des Wortes
gelten lassen. So z. B. Pape: „Mit jemandem einen Weg machen, ihn begleiten.“ Desgleichen andere. Es
ist das nämliche Wort, welches in Mark. 5, 24 gebraucht wird: „Und er ging hin mit ihm, und es folgte
ihm viel Volks nach und sie drängten ihn.“ Es wird auch angewendet, wo von den 144 000 Erlösten die
Rede ist und es heißt: „Diese... folgen dem Lamm nach, wo es hingeht.“ Offb. 14, 4. In diesen beiden
Stellen gibt sich der Sinn des Wortes deutlich als „begleiten, mitgehen“ zu erkennen. Desgleichen in 1.