Der grosse Konflikt - The Great Controversy

verblendet, sowohl mit Rücksicht auf die Angaben der Weissagung als auch auf die Worte Christi.
Sie verrichteten ihre Pflicht, indem sie der jüdischen Nation die Einladung der Barmherzigkeit anboten
und dann, gerade zu der Zeit, da sie erwarteten, daß ihr Herr den Thron Davids einnehmen werde, sahen
sie ihn wie einen Übeltäter ergriffen, gegeißelt, verspottet, verurteilt und am Kreuz auf Golgatha
erhoben. Welche Verzweiflung und Seelenqual marterte die Herzen der Jünger während der Tage, da ihr
Herr im Grabe schlief!
Christus war zur genauen Zeit und auf die in der Weissagung angedeutete Art und Weise gekommen.
Das Zeugnis der Schrift war in jeglicher Einzelheit seines Lehramtes erfüllt worden. Er hatte die
Botschaft des Heils verkündigt, und „seine Rede war gewaltig.“ Die Herzen seiner Zuhörer hatten an
sich erfahren, daß sie vom Himmel war. Das Wort und der Geist Gottes bestätigten die göttliche
Sendung seines Sohnes.
Die Jünger hingen noch immer mit unveränderter Hingabe an ihrem geliebten Meister; und doch
waren ihre Gemüter in Ungewißheit und Zweifel gehüllt. In ihrer Seelenangst gedachten sie nicht der
Worte Christi, die auf seine Leiden und seinen Tod hinwiesen. Wäre Jesus von Nazareth der wahre
Messias gewesen, würden sie dann auf diese Weise in Täuschung und Schmerz gestürzt worden sein?
Diese Frage quälte ihre Seelen, als der Heiland während der hoffnungslosen Stunden jenes Sabbats, der
zwischen seinem Tod und seiner Auferstehung lag, in seinem Grabe ruhte.
Obgleich die Nacht der Sorgen sich finster um diese Nachfolger Christi zusammenzog, so waren sie
doch nicht verlassen. Der Prophet sagte: „So ich im Finstern sitze, so ist doch der Herr mein Licht... Er
wird mich ans Licht bringen, daß ich meine Lust an seiner Gnade sehe.“ „Denn auch Finsternis nicht
finster ist bei dir, und die Nacht leuchtet wie der Tag, Finsternis ist wie das Licht.“ Gott hatte gesagt:
„Den Frommen geht das Licht auf in der Finsternis.“ „Aber die Blinden will ich auf dem Wege leiten,
den sie nicht wissen; ich will sie führen auf den Steigen, die sie nicht kennen; ich will die Finsternis vor
ihnen her zum Licht machen und das Höckerige zur Ebene. Solches will ich ihnen tun und sie nicht
verlassen.“ (Micha 7, 8. 9.; Ps. 139, 12; 112, 4; Jes. 42, 16.)
Die Verkündigung, welche die Jünger im Namen des Herrn gemacht hatten, war in jeder Hinsicht
richtig, und die Ereignisse, auf welche sie verwiesen, spielten sich gerade dann ab. „Die Zeit ist erfüllt,
das Reich Gottes ist herbei gekommen!“ war ihre Botschaft gewesen. Bei dem Ablauf der Zeit - der 69
Wochen von Daniel 9, welche bis auf den Messias, „den Gesalbten“, reichen sollten - hatte Christus
nach seiner Taufe durch Johannes im Jordan die Salbung des Heiligen Geistes empfangen. Und das
Himmelreich, welches sie als herbei gekommen erklärt hatten, wurde beim Tode Christi aufgerichtet.
Dies Reich war nicht, wie man sie gelehrt hatte, ein irdisches Reich; auch war es nicht das zukünftige
unvergängliche Reich, welches aufgerichtet werden wird, wann das Reich, Gewalt und Macht unter dem
ganzen Himmel dem heiligen Volk des Höchsten gegeben werden wird, des Reich ewig ist, und alle
Gewalt ihm dienen und gehorchen wird. (Dan. 7, 27.) In der Bibelsprache wird der Ausdruck
„Himmelreich“ gebraucht, um beide, das Reich der Gnade und das Reich der Herrlichkeit, zu
bezeichnen. Das Reich der Gnade wird uns von Paulus im Hebräerbrief vor Augen geführt.