Der grosse Konflikt - The Great Controversy

Bald wurde Zwingli von Basel abgerufen, um seine Lebensaufgabe anzutreten. Sein erstes
Arbeitsfeld war eine Pfarrei in den Alpen, nicht weit von seinem heimatlichen Tale. Nachdem
Zwingli die Priesterweihe empfangen hatte, widmete er sich ganz der Erforschung der göttlichen
Wahrheit, „denn er wußte, fügte Mykonius hinzu, wie vieles derjenige zu wissen nötig hat,
welchem das Amt anvertraut ist, die Herde Christi zu lehren.“ (Staehelin, 1. Bd., 2. Kap., S. 45.)
Je mehr er in der Heiligen Schrift forschte, desto deutlicher sah er den Gegensatz zwischen
ihren Wahrheiten und den Irrlehren Roms. Er unterwarf sich der Bibel als dem Worte
Gottes, der allein fähigen, unfehlbaren Richtschnur. Er sah, daß sie ihr eigener Ausleger
sein müsse, und wagte es nicht, die Heilige Schrift auszulegen, um eine vorgefaßte Ansicht
oder Lehre zu beweisen, sondern hielte es für seine Pflicht, ihre bestimmte, offenbare Lehre
zu erforschen. Er bediente sich eines jeden Hilfsmittels, um ein volles und richtiges
Verständnis ihres Sinnes zu erlangen und erflehte den Beistand des Heiligen Geistes, der
nach seiner Überzeugung es allen, die ihn aufrichtig und mit Gebet suchten, offenbaren
würde.
Zwingli schrieb hierüber: „Die Schrift ist von Gott und nicht von Menschen hergekommen.“ 2..
Petr. 1, 21. „Eben der Gott, der erleuchtet, der wird auch dir zu verstehen geben, daß seine Rede
von Gott kommt.“ „Das Wort Gottes ist gewiß, fehlt nicht, es ist klar, läßt nicht in der Finsternis
irren, es lehrt sich selbst, tut sich selbst auf und bescheint die menschliche Seele mit allem Heil
und Gnaden, tröstet sie in Gott, demütigt sie, so daß sie selbst verliert, ja verwirft und faßt Gott in
sich, in dem lebt sie, darnach fechtet sie.“ (Zwingli [Schuler und Schultheß] 1, S. 81.) Zwingli
hatte die Wahrheit dieser Worte an sich selbst erfahren, wie er auch später mit folgenden Worten
bezeugt: „Als ich vor sieben oder acht Jahren anhub, mich ganz an die Heilige Schrift zu
lassen, wollte mir Philosophie und Theologie der Zänker immerdar ihre Einwürfe machen.
Da kam ich zuletzt dahin, daß ich dachte, (doch mit Schrift und Wort Gottes dazu geleitet):
Du mußt das alles lassen liegen und die Meinung Gottes lauter aus seinem eignen
einfältigen Wort lernen. Da hub ich an, Gott zu bitten um sein Licht, und fing mir an die
Schrift viel heller zu werden.“ (Zwingli 1, S. 79.)
Die Lehre, welche Zwingli verkündigte, hatte er nicht von Luther empfangen: es war die Lehre
Christi. „Predigt Luther Christum,“ schrieb der schweizerische Reformator, „so tut er eben
dasselbe, was ich tue; wiewohl, Gott sei gelobt, durch ihn eine unzählbare Welt mehr als durch
mich und andere zu Gott geführt werden. Dennoch will ich keinen andern Namen tragen als den
meines Hauptmanns Christi, dessen Kriegsmann ich bin; der wird mir Amt und Sold geben, so
viel ihm gut dünkt.“ „Dennoch bezeuge ich vor Gott und allen Menschen, daß ich keinen
Buchstaben alle Tage meines Lebens Luther geschrieben habe, noch er mir, noch hab ich solches
veranstaltet. Solches habe ich nicht unterlassen aus Menschenfurcht, sondern weil ich dadurch
habe allen Menschen offenbaren wollen, wie einhellig der Geist Gottes sei, daß wir so weit
voneinander wohnen, dennoch so einhellig die Lehre Christi lehren, obwohl ich ihm nicht
anzuzählen bin, denn jeder von uns tut, soviel ihm Gott weist.“ (Zwingli 1, S. 256 f.)