Der grosse Konflikt - The Great Controversy

3, 17), wird Jesu gegeben werden. Er wird König sein über die ganze Erde. Das Seufzen und Klagen der
Schöpfung wird aufhören, und Lob- und Danklieder werden gehört werden. ... Wenn Jesus kommt in der
Herrlichkeit seines Vaters mit seinen heiligen Engeln,... werden die toten Gläubigen zuerst auferstehen.
(l. Thess. 4, 16; 1. Kor. 15, 23.) Dies nennen wir Christen die erste Auferstehung. Dann wird die
Tierwelt ihren Charakter ändern (Jes. 11, 6-9) und wird Jesu untertan werden. Psalm 8. Allgemeiner
Friede wird herrschen. “ (Wolffs Tagebuch, S. 378. 379.) „Der Herr wird wiederum auf die Erde nieder
schauen und sagen: Siehe, es ist sehr gut.“ (Ebd., S. 294.)
Wolff glaubte, daß das Kommen des Herrn nahe sei. Seine Auslegung der prophetischen Zeitperioden
wich nur um wenige Jahre von der Zeit ab, da Miller die große Vollendung erwartete. Denen, welche auf
Grund der Stelle: „Von dem Tage aber und von der Stunde weiß niemand,“ geltend zu machen suchten,
daß die Menschen hinsichtlich der Nähe der Wiederkunft Christi nichts wissen sollten, antwortete
Wolff: „Sagte unser Herr, daß der Tag und die Stunden nie bekannt werden sollten? Hat er uns nicht
Zeichen der Zeit gegeben, auf daß wir wenigstens das Herannahen seines Kommens wissen möchten,
wie man an dem Feigenbaum, wenn er Blätter treibt, weiß, daß der Sommer nahe ist? Matth. 24, 32.
Sollen wir jene Zeit nie kennen, obgleich er selbst uns ermahnt, den Propheten Daniel nicht nur zu
lesen, sondern auch zu verstehen? Gerade in Daniel heißt es, daß diese Worte bis auf die Zeit des
Endes verborgen bleiben sollten (was zu seiner Zeit der Fall war), und daß ’viele darüber kommen’
würden (ein Hebräischer Ausdruck für betrachten und nachdenken über die Zeit), und ’großen Verstand’
hinsichtlich der Zeit finden. Dan. 12, 4. Überdies will unser Herr damit nicht sagen, daß das Herannahen
der Zeit nicht bekannt sein soll, sondern von dem bestimmten Tage und der Stunde weiß niemand. Er
sagt, es soll genug durch die Zeichen der Zeit bekannt werden, um uns anzutreiben, uns auf seine
Wiederkunft vorzubereiten, gleichwie Noah die Arche herstellte.“ (Forschen und Missionswirken, S.
404. 405.)
Hinsichtlich der volkstümlichen Auslegung oder Verdrehung der Heiligen Schrift schrieb Wolff:
„Der größere Teil der christlichen Kirche ist von dem deutlichen Sinne der Heiligen Schrift
abgewichen und hat sich der buddhistischen Lehre von Trugbildern zugewandt, welche vorgibt,
daß das zukünftige Glück der Menschen in einem Hin- und Herschweben in der Luft bestehe; sie
nehmen an, daß wenn sie lesen Juden, sie Heiden darunter verstehen müssen; und wenn sie lesen
Jerusalem, die Kirche gemeint sei; und wenn es heißt Erde, es Himmel, bedeute; und daß sie unter
dem Kommen des Herrn den Fortschritt der Missionsgesellschaften verstehen müssen; und daß
auf den Berg des Hauses Gottes gehen, eine große Versammlung der Methodisten
bedeute.“ (Tagebuch, S.96.)
Während der 24 Jahre von 1821 bis 1845 reiste Wolff weit umher; in Afrika besuchte er Ägypten und
Abessinien; in Asien durchreiste er Palästina, Syrien, Persien, Buchara und Indien. Auch besuchte er die
Vereinigten Staaten, nachdem er auf der Hinreise auf der Insel St. Helena gepredigt hatte. Im August des
Jahres 1837 kam er in New York an; und nachdem er in jener Stadt gesprochen, predigte er in
Philadelphia und Baltimore und ging schließlich nach Washington. „Hier wurde mir”, sagt er, „auf
Vorschlag des Ex-Präsidenten John Quincy Adams in einem der Häuser des Kongresses einstimmig die
Benützung des Kongreßsaales zum Zweck eines Vortrages zur Verfügung gestellt, den ich an einem
Samstag, beehrt durch die Gegenwart sämtlicher Mitglieder des Kongresses, des Bischofs von Virginien