Der grosse Konflikt - The Great Controversy

Er sagte: „Ich hatte lange zuvor den großen Ernst ihres Benehmens beobachtet. Sie hatten beständig ihre
Demut an den Tag gelegt, indem sie für die anderen Reisenden niedrige Dienstleistungen verrichteten,
welche keiner der Engländer unternehmen wollte. Sie hatten dafür keine Bezahlung verlangt, sondern sie
ausgeschlagen, indem sie sagten, es wäre gut für ihre stolzen Herzen, und ihr Heiland hätte noch mehr
für sie getan. Jeder Tag hatte ihnen Gelegenheit geboten, Sanftmut zu zeigen, die durch keine
Beleidigung bewegt werden konnte. Wurden sie gestoßen, geschlagen oder niedergeworfen, so erhoben
sie sich wieder und gingen weg; aber keine Klage wurde in ihrem Munde erfunden. Jetzt sollten sie
geprüft werden, ob sie von dem Geist der Furcht ebenso frei waren wie von dem des Stolzes, des Zornes
und der Rachsucht. Während des Singens eines Psalms, womit ihr Gottesdienst begann, brach eine
Sturzwelle herein, riß das große Segel in Stücke, bedeckte das Schiff und drang über das Deck, als
ob die große Tiefe uns bereits verschlungen hätte. Unter den Engländern erhob sich ein
furchtbares Angstgeschrei. Die Brüder sangen ruhig weiter. Ich fragte nachher einen von ihnen:
Waren Sie nicht erschrocken? Er antwortete: Gott sei Dank nicht. Aber, sagte ich, waren ihre
Weiber und Kinder nicht erschrocken? Er erwiderte mild: Nein, unsere Weiber und Kinder
fürchten sich nicht zu sterben.“ (Whitehead, Leben des Ch. Wesley, S. 10 f.)
Nach der Ankunft in Savanna weilte Wesley eine kurze Zeit bei den Mährischen Brüdern, und ihr
christliches Betragen machte einen tiefen Eindruck auf ihn. Über einen ihrer Gottesdienste, die in
schlagendem Gegensatz zu dem leblosen Formenwesen der Kirche Englands standen, schrieb er: „Die
große Einfachheit sowohl als auch die Feierlichkeit des Ganzen ließen mich die dazwischen liegenden
1700 Jahre beinahe vergessen und versetzten mich in eine Versammlung, wo Form und Staat nicht
waren, sondern wo Paulus, der Zeltmacher, oder Petrus, der Fischer, unter Kundgebung des Geistes und
der Kraft, den Vorsitz hatten.“ (Ebd.)
Auf seiner Rückreise nach England gelangte Wesley unter der Belehrung eines Mährischen Predigers zu
einem klareren Verständnis des biblischen Glaubens. Er wurde überzeugt, daß sein Seelenheil nicht von
seinen eigenen Werken abhinge, sondern daß er einzig auf „Gottes Lamm, welches der Welt Sünde
trägt,“ vertrauen müsse. Auf einer in London abgehaltenen Versammlung der Mährischen Brüder
wurde eine Aussage Luthers vorgelesen, welche die Veränderung beschrieb, die der Geist Gottes
im Herzen des Gläubigen bewirkt. Indem Wesley zuhörte, wurde der Glaube in seiner eigenen
Seele entzündet. „Ich fühlte mein Herz seltsam erwärmt,“ sagte er. „Ich fühlte, daß ich auf
Christum und Christum allein vertraute für mein Seelenheil; und ich erhielt die Versicherung,
daß er meine, ja meine Sünden weggenommen und mich von dem Gesetz der Sünde und des Todes
erlöst habe.“ (Ebd., S. 52.)
Während langer Jahre mühsamen und trostlosen Ringens Jahre strenger Selbstverleugnung, Schmach
und Erniedrigung hatte Wesley unverwandt den einen Vorsatz festgehalten, Gott zu suchen. Nun hatte er
ihn gefunden, und er erfuhr, daß die Gnade, die er durch Beten und Fasten, durch Almosen geben und
Selbstverleugnung erlangen wollte, eine Gabe „ohne Geld und umsonst“ war.
Als er einmal im Glauben Christi begründet war, brannte seine ganze Seele mit Verlangen, überall eine
Kenntnis des herrlichen Evangeliums von der freien Gnade Gottes zu verbreiten. „Ich betrachte die