Der grosse Konflikt - The Great Controversy

wurde er zum Leutpriester am Dom in Zürich berufen. Es war damals schon die bedeutendste
Stadt der schweizerischen Genossenschaft, so daß der dort ausgeübte Einfluß sich weithin fühlbar
machte. Die Domherren, auf deren Einladung Zwingli nach Zürich gekommen war, schärften ihm
bei seiner Verpflichtung zur Amtsordnung, da sie Neuerungen befürchteten, folgende
Hauptpflichten ein:
„Du mußt nicht versäumen, für die Einkünfte des Domkapitels zu sorgen und auch das Geringste
nicht verachten. Ermahne die Gläubigen von der Kanzel und dem Beichtstuhle, alle Abgaben und
Zehnten zu entrichten und durch Gaben ihre Anhänglichkeit an die Kirche zu bewähren. Auch die
Einkünfte von Kranken, von Opfern und jeder andern kirchlichen Handlung mußt du zu mehren
suchen. Auch gehört zu deinen Pflichten die Verwaltung des Sakramentes, die Predigt und die
Seelsorge. In mancher Hinsicht, besonders in der Predigt, kannst du dich durch einen Vikar
ersetzen lassen. Die Sakramente brauchst du nur den Vornehmen, wenn sie dich fordern, zu
reichen; du darfst es sonst ohne Unterschied der Personen nicht tun.“ (Schuler, Zwingli, S. 227;
Hottinger, Hist. Eccl. 4, S. 6385.)
Ruhig hörte Zwingli diesem Auftrage zu, drückte auch seinen gebührenden Dank aus für die
Ehre, zu solchem wichtigen Amt berufen worden zu sein und erklärte ihnen, welchen Lauf er
einzuschlagen gedenke: „Von der Geschichte Christi des Erlösers, wie sie der Evangelist
Matthäus beschrieben hat, sei wohl schon der Titel länger bekannt, aber deren Vortrefflichkeit sei
schon lange Zeit nicht ohne Verlust des göttlichen Ruhmes und der Seelen verborgen geblieben.
Dasselbe sei nicht nach menschlichem Gutdünken zu erklären, sondern im Sinne des Geistes mit
sorgfältigem Vergleich und innigem Gebet,“ (Myconius, Zwingli, S. 6) „alles zur Ehre Gottes
und seines einigen Sohnes und dem rechten Heil der Seelen und Unterrichtung der frommen und
biedern Leute.“ (Bullinger, 1. Bd., 4. Kap., Frauenfeld, 1838.) Wiewohl etliche Domherren
diesen Plan nicht billigten und ihn davon abzubringen suchten, blieb doch Zwingli standhaft und
erklärte, diese Art zu predigen sei keine neue, sondern gerade die alte und ursprüngliche, wie sie
die Kirche in ihrem reineren Zustande geübt habe.
Da bereits seine Zuneigung für die von ihm gelehrten Wahrheiten geweckt war, strömte das Volk
in großer Zahl herzu, um seinen Predigten zu lauschen. Viele, die schon lange keine
Gottesdienste besucht hatten, befanden sich unter seinen Zuhörern. Er begann sein Amt mit dem
ersten Kapitel Matthäus und erklärte, wie ein Zuhörer dieser ersten Predigt berichtet, „das
Evangelium so köstlich durch alle Propheten und Patriarchen, desgleichen auch nach aller Urteil
nie gehört worden war.“ (Füßli, Beiträge, 4, S. 34.) Wie in Einsiedeln, so stellte er auch hier das
Wort Gottes als die alleinige unfehlbare Autorität und den Tod Christi als das einzige, völlige
Opfer dar. Sein Hauptzweck war, „Christus aus der Quelle zu predigen und den reinen
Christus in die Herzen einzupflanzen.“ Zwingli 7, S. 142 f.) Alle Stände des Volkes,
Ratsherren und Gelehrte sowohl wie auch der Handwerker und Bauer, scharten sich um
diesen Prediger. Mit innigstem Anteil lauschten sie seinen Worten. Er verkündigte nicht