Der grosse Konflikt - The Great Controversy

Hauses größer werden, denn des ersten gewesen ist.„ „Ja, alle Heiden will ich bewegen. Da soll
dann kommen aller Heiden Bestes; und ich will dies Haus voll Herrlichkeit machen, spricht der
Herr Zebaoth.“ (Haggai 2, 9. 7.)
Nach der Zerstörung des Tempels durch Nebukadnezar wurde er ungefähr fünfhundert Jahre vor
der Geburt Christi wieder erbaut von einem Volk, das aus einer lebenslänglichen Gefangenschaft
in ein verwüstetes und beinahe verlassenes Land zurückgekehrt war. Unter ihm waren bejahrte
Männer, welche die Herrlichkeit des salomonischen Tempels gesehen hatten und bei der
Gründung des neuen Gebäudes weinten, daß es so sehr hinter dem ersten zurückstehen müsse.
Das damals herrschende Gefühl wird von dem Propheten nachdrücklich beschrieben: „Wer ist
unter euch übriggeblieben, der dies Haus in seiner vorigen Herrlichkeit gesehen hat? Und wie
seht ihr's nun an? Ist's nicht also, es dünkt euch nichts zu sein?“ (Haggai 2, 3; Esra 3, 12.) Dann
wurde die Verheißung gegeben, daß die Herrlichkeit dieses letzteren Hauses größer sein
sollte, denn die des vorigen.
Der zweite Tempel kam jedoch dem ersten an Großartigkeit nicht gleich, wurde auch nicht durch
jene sichtbaren Zeichen der göttlichen Gegenwart geheiligt, welche dem ersten Tempel eigen
waren. Keine übernatürliche Macht offenbarte sich bei seiner Einweihung; die Wolke der
Herrlichkeit erfüllte nicht das neu errichtete Heiligtum; kein Feuer fiel vom Himmel hernieder,
um das Opfer auf seinem Altar zu verzehren. Die Herrlichkeit Gottes thronte nicht mehr
zwischen den Cherubim im Allerheiligsten; die Bundeslade, der Gnadenstuhl und die Tafeln des
Zeugnisses wurden nicht darin gefunden. Keine Stimme ertönte vom Himmel, um dem fragenden
Priester den Willen Jehovas kundzutun.
Jahrhundertelang hatten die Juden vergebens versucht zu zeigen, inwiefern jene durch Haggai
gegebene Verheißung Gottes erfüllt worden war; jedoch verblendeten Stolz und Unglauben ihre
Gemüter, so daß sie die wahre Bedeutung der Worte des Propheten nicht verstehen konnten. Der
zweite Tempel wurde nicht durch die Wolke der Herrlichkeit Jehovas geehrt, sondern durch die
lebendige Gegenwart dessen, in dem die Fülle der Gottheit leibhaftig wohnte - welcher Gott
selbst war, offenbart im Fleische. Der „aller Heiden Bestes“ war tatsächlich zu seinem Tempel
gekommen, als der Mann von Nazareth in den heiligen Vorhöfen lehrte und heilte. Durch die
Gegenwart Christi, und zwar nur dadurch, übertraf der zweite Tempel den ersten an Herrlichkeit.
Aber Israel hatte die angebotene Gabe des Himmels von sich gestoßen. Mit dem demütigen
Lehrer, der an jenem Tage durch das Goldene Tor hinausgegangen, war die Herrlichkeit
für immer von dem Tempel gewichen. Schon waren die Worte des Heilandes erfüllt: „Siehe,
euer Haus soll euch wüst gelassen werden.“ (Matth. 23, 38.)
Die Jünger waren bei Jesu Weissagung von der Zerstörung des Tempels mit heiliger Scheu und
mit Staunen erfüllt worden, und sie wünschten die Bedeutung seiner Worte völliger zu verstehen.
Reichtum, Arbeit und Baukunst waren während mehr als vierzig Jahre in freigebiger Weise zu