Der grosse Konflikt - The Great Controversy

da fehlt es nicht an guten Werken.“ (Zwingli 1, S. 182 f., Art. 5.)
Zwinglis Predigten erregten ein solches Aufsehen, daß der Dom die Menge nicht fassen konnte,
die kam, um ihm zuzuhören. Nach und nach wie sie es ertragen konnten, eröffnete er seinen
Zuhörern die Wahrheit. Er war sorgfältig, nicht gleich am Anfang Lehren einzuführen, welche sie
erschrecken und Vorurteile erregen würden. Seine Aufgabe war, ihre Herzen für die Lehren
Christi zu gewinnen, sie durch seine Liebe zu erweichen und ihnen sein Beispiel vor Augen zu
halten; dann würden auch, indem sie die Grundsätze des Evangeliums annahmen, ihre
abergläubischen Begriffe und Gebräuche unvermeidlich schwinden.
Schritt für Schritt ging die Reformation in Zürich vorwärts Voll Schrecken erhoben sich ihre
Feinde zu tatkräftigem Widerstand. Ein Jahr zuvor hatte der Mönch von Wittenberg in Worms
dem Papst und dem Kaiser sein Nein ausgesprochen, und nun schien in Zürich alles auf ein
ähnliches Widerstreben gegen die päpstlichen Aussprüche hinzudeuten. Zwingli wurde
wiederholt angegriffen. In den päpstlichen Kantonen wurden von Zeit zu Zeit Jünger des
Evangeliums auf den Scheiterhaufen gebracht., doch das genügte nicht; der Lehrer der Ketzerei
mußte zum Schweigen gebracht werden. Demgemäß sandte der Bischof von Konstanz drei
Abgeordnete an den Rat zu Zürich mit der Anklage, daß Zwingli das Volk lehre, die Gesetze der
Kirche zu übertreten und er somit den Frieden und die gute Ordnung der Gesellschaft gefährde.
Sollte aber, behauptete er, die Autorität der Kirche unberücksichtigt bleiben, so würde ein
Zustand allgemeiner Gesetzlosigkeit eintreten. Zwingli antwortete: „Ich habe schon beinahe vier
Jahre lang das Evangelium Jesu mit saurer Mühe und Arbeit hier gepredigt. Zürich ist ruhiger und
friedlicher als kein anderer Ort der Eidgenossenschaft, und dies schreiben alle guten Bürger dem
Evangelium zu.“ (Wirz, B d. 4, S. 226. 227.)
Die Abgeordneten des Bischofs hatten die Räte ermahnt, da es außer der Kirche kein Heil gebe,
in ihr zu verharren. Zwingli erwiderte: „Laßt euch, liebe Herrn und Bürger, durch diese
Ermahnung nicht auf den Gedanken führen, daß ihr euch jemals von der Kirche Christi
gesondert habt. Ich glaube zuversichtlich, daß ihr euch noch wohl zu erinnern wißt, was ich
euch in meiner Erklärung über Matthäus gesagt habe, daß jener Fels, welcher dem ihn
redlich bekennenden Jünger den Namen Petrus gab, das Fundament der Kirche sei. In
jeglichem Volk, an jedem Ort, wer mit seinem Munde Jesum bekennt und im Herzen
glaubt, Gott habe ihn von den Toten auferweckt, wird selig werden. Es ist gewiß, daß
niemand außer derjenigen Kirche selig werden kann.“ (Ebd. S. 233.) Die Folge der
Verhandlung war, daß bald darauf Wanner, einer der drei Abgeordneten des Bischofs, sich offen
zum Evangelium bekannte. (Staehelin, Zwingli, 1. Bd. 5. Kap. S. 212. Basel, 1895.)
Der Züricher Rat lehnte jedes Vorgehen gegen Zwingli ab, und Rom rüstete sich zu einem neuen
Angriff. Da aber Zwingli vernahm, daß sie den Kampf erneuern wollten, schrieb er, „welche ich
weniger fürchte, wie ein hohes Ufer die Wellen drohender Flüsse. Mit Gott!“ (Zwingli 7, S. 202,