Der grosse Konflikt - The Great Controversy

da zerstreute Schismatiker, welche gelegentlich auftraten, wagten es dem Beschluß jener berühmten
Synode entgegenzutreten.“ (Heylyn: History of the Sabbath, Teil 2, Kap. 2, Abschn. 4. 5.)
38. Die abessinische Kirche. Über die Feier des biblischen Sabbats bei den Abessiniern siehe
Gibbon, Roms Sinken und Verfall, Spalte 1713-1715; engl. Ausg., Kap. 47, Abschn. 37-39; Andrews
Conradi, Gesch. des Sabbats, S. 412-416; A. P. Stanley, Lectures on the History of the Eastern Church,
1. Vorl., Abschn. 15 (N. Y. Ausg., 1862, S. 96, 97); Samuel Gobat, Journal of Three Years Residence in
Abyssinia, S. 55-58.83.93-98 (N. Y. Ausg., 1850); A. H. Lewis, A Critical History of the Sabbath and
the Sunday in the Christian Church, S. 208-215 (2. rev. Ausg.).
39. Malzeichen, Siegel. Das Wort „Siegel“ wird in der Heiligen Schrift in verschiedenem Sinne
gebraucht, gerade wie auch im gewöhnlichen Leben. Die beste Begriffsbestimmung dafür, von dem
weltberühmten Lexikographen Noah Webster, lautet wie folgt: „Das, was bestätigt, bekräftigt, oder fest
macht; Versicherung; das, was authentisch macht; was versichert, zuverlässig oder - bestehend macht.“
Die Ausdrücke „Malzeichen“ und „Zeichen“, die er ebenfalls angibt, werden in der Heiligen Schrift als
gleichbedeutend mit Siegel benützt. Siehe Röm. 4, 11.
In dem Bund mit Noah wird es im Sinne von Versicherung oder Beweis der Zuverlässigkeit gebraucht.
Der Bogen in den Wolken wurde als ein Siegel oder Zeichen gegeben, daß Gott die Erde nicht wieder
durch eine Flut zerstören werde. 1. Mose 9, 13. In dem Bunde mit Abraham war die Beschneidung das
Zeichen oder Siegel. Dieses bestätigte oder machte sicher; denn diejenigen, welche dieses Zeichen nicht
hatten, wurden ausgerottet. 1. Mose 17, 11. 14. Dieses Siegel oder Zeichen war eine Einrichtung, ein
Ritus. Gesenius bezeichnet „Gedächtnis“ als eine Begriffsbestimmung des im Urtext dieser Stelle
gefundenen Wortes. Aber ein Gedächtnis, oder etwas, das erinnert oder an etwas ermahnt, ist ein
Zeichen oder Siegel.
In 2. Mose 31, 17 und Hes. 20, 12. 20 wird der Sabbat des Herrn ein Zeichen genannt. Er dient zur
Erinnerung an das Werk des Schöpfers, und ist somit ein Zeichen seiner Macht und Gottheit. Röm. 1,
20. Er ist ebensowohl eine Einrichtung Gottes wie dies die Beschneidung war; aber es besteht folgender
Unterschied: die Beschneidung war ein Zeichen im Fleisch, während der Sabbat ein Zeichen im Geist
ist. „Und meine Sabbate sollt ihr heiligen, daß sie zum Zeichen seien zwischen mir und euch, damit ihr
lernet, daß ich der Herr, euer Gott bin.“ Hes. 20, 20.