Der grosse Konflikt - The Great Controversy

Propheten,“ (2. Chron. 36, 15. 16) und doch hatte Gott sich ihnen immer noch als der „Herr, Gott,
barmherzig und gnädig und geduldig und von großer Gnade und Treue erwiesen.“ (2. Mose 34,
6.) Ungeachtet der wiederholten Verstoßungen war ihnen immer noch seine Gnade
nachgegangen. Mit mehr als väterlicher, mitleidsvoller Liebe für das Kind seiner Sorge sandte
Gott „zu ihnen durch seine Boten früh und immerfort; denn er schonte seines Volkes und seiner
Wohnung.“ (2. Chron. 36, 15.) Nachdem Vorstellungen, Bitten und Zurechtweisungen
fehlgeschlagen hatten, sandte er ihnen die beste Gabe des Himmels; ja er schüttete den
ganzen Himmel in jener einen Gabe aus.
Der Sohn Gottes selbst wurde gesandt, um mit der unbußfertigen Stadt zu unterhandeln.
War es doch Christus, der Israel als einen guten Weinstock aus Ägypten geholt hatte. (Ps. 80, 9.)
Seine eigene Hand hatte die Heiden vor ihm her ausgetrieben. Er hatte ihn „an einen fetten
Ort“ (Jes. 5, 1-4) gepflanzt. In seiner Fürsorge hatte er einen Zaun um ihn herum gebaut und
seine Knechte ausgesandt, ihn zu pflegen. „Was sollte man doch mehr tun an meinem
Weinberge,“ ruft er aus, „das ich nicht getan habe an ihm?“ Doch als er „wartete, daß er Trauben
brächte,“ hat er „Herlinge gebracht.“ (Jes. 5, 1-4.) Dessen ungeachtet kam er mit einer noch
immer sehnlichen Hoffnung auf Fruchtbarkeit persönlich in seinen Weinberg, damit dieser, wenn
möglich, vor dem Verderben bewahrt bleibe. Er grub um den Weinstock herum; er beschnitt und
pflegte ihn. Unermüdlich waren seine Bemühungen, diesen selbst gepflanzten Weinstock zu
retten.
Drei Jahre lang war der Herr des Lichts und der Herrlichkeit unter seinem Volk ein- und
ausgegangen. Er war umhergezogen und hatte wohlgetan und gesund gemacht alle, die vom
Teufel überwältigt waren; (Apg. 10, 38; Luk. 4, 18; Matth. 11, 5;) Er hatte die zerstoßenen
Herzen geheilt, die Gefangenen losgelassen, den Blinden das Gesicht wiedergegeben, die
Lahmen gehen und die Tauben hören gemacht, die Aussätzigen gereinigt, die Toten
auferweckt und den Armen das Evangelium verkündigt. An alle ohne Unterschied war die
gnadenreiche Einladung ergangen: „Kommet her zu mir alle, die ihr mühselig und beladen seid,
ich will euch erquicken.“ (Matth. 11, 28.)
Obgleich ihm Gutes mit Bösem und Liebe mit Haß belohnt wurde (Ps. 109, 5), so war er doch
unverwandt seiner Mission der Barmherzigkeit nachgegangen. Nie waren diejenigen abgewiesen
worden, die seine Gnade suchten. Selbst ein heimatloser Wanderer, dessen täglicher Teil
Schmach und Entbehrung war, hatte er gelebt, um den Bedürftigen zu dienen, das Leid der
Menschen zu lindern und Seelen zur Annahme der Gabe des Lebens zu bewegen. Die Wogen der
Gnade, obgleich sie sich an widerspenstigen Herzen brachen, kehrten in noch stärkerer
Flut mitleidsvoller, unaussprechlicher Liebe zurück. Aber Israel hatte sich von seinem
besten Freunde und einzigen Helfer abgewandt, hatte die Mahnungen seiner Liebe
verachtet, seine Ratschläge verschmäht, seine Warnungen verlacht.