Der grosse Konflikt - The Great Controversy

gewährt, um einen Charakter für den Himmel heranzubilden; aber sie haben sich nie darin geübt, das
Reine zu lieben, haben niemals die Sprache des Himmels gelernt - und nun ist es zu spät. Ein Leben der
Empörung gegen Gott hat sie für den Himmel untauglich gemacht. Seine Reinheit, seine Heiligkeit
und sein Friede würden ihnen eine Qual, die Herrlichkeit Gottes würde ein verzehrendes Feuer
sein. Sie würden sich danach sehnen, von jenem heiligen Orte zu fliehen. Sie würden den
Untergang willkommen heißen, auf daß sie vor dem Angesichte dessen, der starb, um sie zu
erlösen, verborgen sein möchten. Das Schicksal der Gottlosen wird durch ihre eigene Wahl
besiegelt. Ihr Ausschluß vom Himmel ist ihrerseits freiwillig und seitens Gottes gerecht und
barmherzig.
Gleich den Wassern der Sintflut erklären die Feuer des großen Tages das Urteil Gottes, daß die
Gottlosen unheilbar sind. Sie wollen sich der göttlichen Autorität nicht unterwerfen. Ihr Wille hat sich
in Empörung geübt, und wenn das Leben zu Ende ist, wird es zu spät sein, den Lauf ihrer Gedanken
nach der entgegengesetzten Richtung zu lenken, zu spät, um sich von der Übertretung zum Gehorsam
und vom Haß zur Liebe zu wenden.
Dadurch, daß Gott Kain, den Mörder, am Leben erhielt, zeigte er der Welt, was die Folge ist, wenn der
Sünder am Leben bleibt und seinen Wandel in ungezügelter Gottlosigkeit weiterführt. Durch den
Einfluß von Kains Lehren und Beispiel wurden Tausende seiner Nachkommen zur Sünde verleitet, bis
„des Menschen Bosheit groß war auf Erden, und alles Dichten und Trachten ihres Herzens nur böse war
immerdar.“ „Die Erde war verderbt vor Gottes Augen und voll Frevels.“ (l. Mose 6, 5. 11.)
Aus Barmherzigkeit gegen die Welt vertilgte Gott ihre verderbten Bewohner zur Zeit Noahs. Aus
Barmherzigkeit vernichtete er die gottlosen Einwohner Sodoms. Durch die trügerische Macht Satans
erlangen die Übeltäter Mitgefühl und Bewunderung und führen dadurch beständig andere zur
Empörung. So war es in Kains und in Noahs Tagen, zur Zeit Abrahams und Lots; so ist es auch jetzt.
Aus Erbarmen mit dem Weltall wird Gott schließlich die Verwerfer seiner Gnade umbringen.
„Der Tod ist der Sünde Sold; aber die Gabe Gottes ist das ewige Leben in Christo Jesu, unserm
Herrn.“ (Röm. 6, 23 .) Während das Leben das Erbe der Gerechten ist, ist der Tod das Teil der
Gottlosen. Mose erklärt Israel: „Siehe, ich habe dir heute vorgelegt das Leben und das Gute, den Tod
und das Böse.“ (5. Mose 30, 15.) Der in dieser Schriftstelle erwähnte Tod ist nicht der über Adam
ausgesprochene, denn alle Menschen erleiden die Strafe der Übertretung, sondern es ist der „zweite
Tod,“ der dem unvergänglichen Leben gegenübergestellt wird.
Der Tod ist infolge der Sünde Adams auf das ganze menschliche Geschlecht gekommen. Alle ohne
Unterschied sinken ins Grab. Und durch die Vorkehrung des Erlösungsplanes werden alle wieder aus
ihren Gräbern hervorgebracht werden. Es gibt eine zukünftige „Auferstehung der Toten, der Gerechten
und Ungerechten.“ (Apg. 24, 15.) „Denn gleichwie sie in Adam alle sterben, also werden sie in Christo
alle lebendig gemacht werden.“ (1. Kor. 15, 22.) Dennoch wird ein Unterschied bestehen zwischen den
beiden Klassen, die hervorgehen werden. „Alle, die in den Gräbern sind, werden seine Stimme hören,
und werden hervorgehen, die da Gutes getan haben, zur Auferstehung des Lebens, die aber Übles getan