Der grosse Konflikt - The Great Controversy

27. William Miller. Die Adventbotschaft fand in Amerika hauptsächlich durch William Miller und
dessen Mitarbeiter ihre Verbreitung. Gott gebrauchte diese Leute in mächtiger Weise für die
Verbreitung der Botschaft in dem großen Lande der Vereinigten Staaten, dem Lande, in welchem alle
Völker der Erde ihre Vertretung fanden und dessen Einwohner aus den Nachkommen solcher bestanden,
die von fast allen zivilisierten Ländern Europas eingewandert waren. Die Adventbotschaft war jedoch
eine weltweite, wie die folgenden Kapitel des Buches klar darlegen. William Miller war mit seiner
Berechnung prophetischer Zeit und seiner Annahme des Jahr-Tag-Prinzips, auf welche er seine
Berechnung gründete, im Recht. Welchen Fehler er in der Bestimmung des Ereignisses für den Ablauf
dieser prophetischen Zeit machte, geht aus dem Folgenden hervor. Nach der Enttäuschung, die Miller
zuteil wurde, teilte sich die Zahl der vorgeblichen Adventgläubigen in verschiedene Zweige. Indem sie
die Grundlage der Botschaft Millers verließen, erstrebten sie eine Anpassung der prophetischen Perioden
oder sie bestimmten Zeiten für das Kommen des Herrn, oder sie wandten sich ganz von Miller ab.
Manche von solchen, die behaupten, seine Nachfolger zu sein - aber schriftwidrige Ansichten von
Christus und seinem Priestertum, von einer zukünftigen Gnadenzeit, von einem Plan der Zeitalter, von
der Gottheit Christi haben -, sind so weit entfernt von den Grundsätzen, die William Miller befolgte, wie
der Westen vom Osten. Die wahren Nachfolger William Millers sowie aller Gott gesandten
Reformatoren sind solche, die wahre Grundsätze der Schriftauslegung befolgen und im Einklang mit
diesen Grundsätzen von dem immer heller scheinenden Worte geleitet werden. Miller war einer jener
Hüter Gottes, die da rufen: „Der Morgen kommt,“ und seinem Rufe schlossen sich eine Menge Stimmen
aus allen Ländern der Erde an.
28. Prophetische Daten. Damit der Leser das Vernünftige der Stellung Millers über die
prophetischen Zeitangaben einsehe, führen wir nachfolgende Auseinandersetzung an, welche, in
Antwort an einen Korrespondenten, im März 1850 im , Boston, veröffentlicht wurde:
„Die große prophetische Periode wird durch den Kanon des Ptolemäus festgestellt. Dieser Kanon setzt
das siebente Jahr des Artaxerxes auf das Jahr 457 v. Chr.; und die Richtigkeit dieses Kanons wird durch
das zutreffende Übereinstimmen von mehr als zwanzig Finsternissen dargetan. Die siebzig Wochen sind
von der Veröffentlichung eines Erlasses hinsichtlich der Wiederherstellung Jerusalems an zu rechnen.
Zwischen dem siebenten und zwanzigsten Jahr des Artaxerxes erschien kein Dekret.. Die
Vierhundertneunzig Jahre müssen beim siebten anfangen und im Jahre 457 v. Chr. beginnen, wonach sie
im Jahre 34 nach Christus enden würden. Mit dem zwanzigsten anfangend, müssen sie im Jahre 444 v.
Chr. beginnen, und im Jahre 47 n. Chr. enden. Da sich im Jahre 47 nichts ereignete, das ihren Ablauf