Der grosse Konflikt - The Great Controversy

In dieser Reise erkannte Farel die Hand Gottes. Obgleich Genf den reformierten Glauben angenommen
hatte, blieb doch noch immer ein großes Werk dort zu verrichten. Nicht als Gemeinschaften, sondern als
einzelne Personen müssen Seelen zu Gott bekehrt werden; das Werk der Wiedergeburt muß im Herzen
und Gewissen und durch den Heiligen Geist, nicht durch Konzilienbeschlüsse verrichtet werden.
Während die Genfer die Botmäßigkeit Roms abgeschüttelt hatten, waren sie noch nicht bereit, die Laster
zu fliehen, welche unter seiner Herrschaft gepflegt wurden. Hier die reinen Grundsätze des Evangeliums
einzuführen und dies Volk zuzubereiten, würdig die Stellung auszufüllen, zu welcher die Vorsehung es
berufen zu haben schien, war keine leichte Aufgabe.
Farel war überzeugt, daß er in Kalvin jemand gefunden hatte, der sich ihm in diesem Werke
anschließen konnte. Im Namen Gottes beschwor er den jungen Prediger feierlich, hier zu bleiben
und zu arbeiten. Kalvin erschrak sehr. Furchtsam und friedliebend, bebte er zurück von der
Berührung mit dem kühnen, unabhängigen, ja sogar heftigen Geist der Genfer. Seine schwache
Gesundheit und die Gewohnheit, dem Studium obzuliegen, veranlaßten ihn, die
Zurückgezogenheit zu suchen. In der Meinung, der Sache der Reformation am besten durch seine
Feder dienen zu können, wünschte er sich ein ruhiges Plätzchen zum Studium, um daselbst durch
die Presse die Gemeinden zu unterweisen und aufzubauen. Aber Farels feierliche Warnung kam
zu ihm als ein Ruf vom Himmel, und er wagte es nicht, sich zu widersetzen. Es schien ihm, wie er
sagte, „als ob die Hand Gottes vom Himmel herab ausgereckt ihn ergriffen und unwiderruflich an
den Ort gesetzt habe, den er so gern verlassen wollte.“ (D’Aubigné, Gesch. der Reform. zu den
Zeiten Kalvins, 9. Buch, 17. Kap.)
Zu dieser Zeit drohten der protestantischen Sache große Gefahren. Die Bannflüche des Papstes
donnerten gegen die Stadt Genf, und mächtige Nationen drohten ihr mit Verderben. Wie sollte diese
kleine Stadt der gewaltigen Priestermacht widerstehen, die sonst Könige und Kaiser zur Unterwürfigkeit
gezwungen hatte? Wie konnte sie den Heeren der großen Eroberer der Welt standhalten?
In der ganzen Christenheit drohten dem Protestantismus furchtbare Feinde. Als die ersten Siege der
Reformation vorüber waren, sammelte Rom neue Kräfte in der Hoffnung, ihre Vernichtung zu
vollenden. Um diese Zeit wurde der Jesuitenorden gestiftet. Von irdischen Banden und menschlichen
Beziehungen abgeschnitten, den Ansprüchen der natürlichen Neigung abgestorben, Vernunft und
Gewissen völlig zum Schweigen gebracht, kannten die Jesuiten keine Herrschaft, keine Verbindung als
nur die ihres Ordens und keine andere Pflicht als die, seine Macht auszudehnen. (Siehe Anhang, Anm.
17.) Das Evangelium Christi hatte seine Anhänger in den Stand gesetzt, ungeachtet der Kälte, des
Hungers, der Mühe und Armut Gefahren zu begegnen und Leiden zu erdulden und das Banner der
Wahrheit angesichts des Kerkers, der Folter und des Scheiterhaufens hochzuhalten. Um diese zu
bekämpfen, begeisterte das Jesuitentum seine Nachfolger mit einem Glaubenseifer, welcher sie
befähigte, gleiche Gefahren zu erdulden und der Macht der Wahrheit alle Waffen der Täuschung
gegenüberzustellen. An ständige Armut und Niedrigkeit durch ein Gelübde gebunden, richtet sich ihr
ständiges Streben darauf, Reichtum und Macht zu erlangen, um beides zum Sturz des Protestantismus
und zur Wiederherstellung der päpstlichen Oberherrschaft zu verwenden.