Der grosse Konflikt - The Great Controversy

Dies Werk kann nur durch den Glauben an Christum, durch die Macht des innewohnenden Geistes
Gottes verrichtet werden. Paulus ermahnt die Gläubigen: „Schaffet, daß ihr selig werdet, mit Furcht und
Zittern. Denn Gott ist’s, der in euch wirkt beides, das Wollen und das Vollbringen nach seinem
Wohlgefallen.“ (Phil. 2, 12. 13.) Der Christ wird die Anregungen der Sünde fühlen, aber er wird einen
beständigen Kampf gegen sie unterhalten. Hier ist die Hilfe Christi vonnöten. Menschliche Schwäche
verbindet sich mit der göttlichen Kraft, und der Glaube ruft aus: „Gott aber sei Dank, der uns den Sieg
gegeben hat durch unsern Herrn Jesum Christum.“ (l. Kor. 15, 57.)
Die Heilige Schrift zeigt deutlich, daß das Werk der Heiligung ein fortschreitendes ist. Wenn der
Sünder in der Bekehrung durch das Blut der Versöhnung Frieden mit Gott findet, so hat das
christliche Leben eben erst begonnen. Jetzt muß er „zur Vollkommenheit fahren“, heranwachsen zu
einem vollkommenen Menschen, „der da sei in dem Maße des vollkommenen Alters Christi.“ Der
Apostel Paulus schreibt: „Eins aber sage ich: Ich vergesse, was dahinten ist, und strecke mich zu dem,
das vorne ist; und jage nach dem vorgesteckten Ziel, nach dem Kleinod, welches vorhält die himmlische
Berufung Gottes in Christo Jesu.“ (Phil. 3, 13. 14.) Und Petrus zeigt uns die Schritte, welche zur
Erlangung biblischer Heiligung erforderlich sind: „So wendet allen euren Fleiß daran und reichet dar in
eurem Glauben Tugend und in der Tugend Erkenntnis und in der Erkenntnis Mäßigkeit und in der
Mäßigkeit Geduld und in der Geduld Gottseligkeit und in der Gottseligkeit brüderliche Liebe und in der
brüderlichen Liebe allgemeine Liebe. ... Denn wo ihr solches tut, werdet ihr nicht straucheln.“ (2. Petr.
1, 5- 10.)
Wer die biblische Heiligung an sich erfahren hat, wird einen demütigen Geist bekunden. Gleichwie
Mose hat er die feierliche Majestät der Heiligkeit erblickt und seine eigene Unwürdigkeit im Gegensatz
zu der Reinheit und der erhabenen Vollkommenheit des Ewigen gesehen.
Der Prophet Daniel war ein Beispiel von wahrer Heiligung. Sein langes Leben war mit edlen
Dienstleistungen für seinen Meister angefüllt. Der Bote vom Himmel nannte ihn „lieber Daniel.“ (Dan.
10, 11.) Anstatt jedoch zu behaupten, er sei rein und heilig, rechnete dieser geehrte Prophet sich selbst
zu dem wahrhaft sündigen Israel, als er Fürbitte einlegte vor Gott für sein Volk. „Wir liegen vor dir mit
unserem Gebet, nicht auf unsre Gerechtigkeit, sondern auf deine große Barmherzigkeit.“ „Wir haben ja
gesündigt, und sind leider gottlos gewesen.“ „Als ich noch so redete und betete und meine und meines
Volkes Israel Sünde bekannte.“ Und als ihm bei einem späteren Anlaß der Sohn Gottes erschien, ihn zu
belehren, erklärte er: „Ich ward sehr entstellt und hatte keine Kraft mehr.“ (D an. 9, 18. 15. 20; 10, 8.)
Als Hiob die Stimme des Herrn aus dem Wetter hörte, rief er aus: „Darum spreche ich mich schuldig
und tue Buße in Staub und Asche.“ (Hiob 42, 6.) Es war zur Zeit, da Jesaja die Herrlichkeit Gottes sah
und die Cherubim rufen hörte: „Heilig, heilig, heilig, ist der Herr Zebaoth!“ daß er ausrief: „Weh mir,
ich vergehe!“ (Jes. 6, 3. 5.) Paulus sprach, nachdem er in den dritten Himmel entzückt worden war und
unaussprechliche Worte hörte, welche kein Mensch sagen kann, von sich selbst als „dem allergeringsten
unter allen Heiligen.“ (2. Kor. 12, 24; Eph. 3, 8.) Der geliebte Johannes, der an Jesu Busen geruht und
seine Herrlichkeit gesehen hatte, fiel zu den Füßen des Engels nieder. (Offb. 22, 8.)