Der grosse Konflikt - The Great Controversy

seine Ratschläge und Andeutungen erteilt werden. Frühmorgens kehrten dann die Jünglinge nach
Baden zurück. Um der Wachsamkeit der an den Stadttoren aufgestellten Hüter zu entgehen,
brachten sie auf ihren Häuptern Körbe mit Federvieh und konnten so ungehindert hindurchgehen.
Auf diese Weise kämpfte Zwingli mit seinen verschlagenen Gegnern. „Er hat“, schreibt
Myconius, „während des Gesprächs durch Nachdenken, Wachen, Raten, Ermahnen und
Schreiben mehr gearbeitet, als wenn er der Disputation selbst beigewohnt hätte.“ (Zwingli, 7, S.
517; Myconius, Vita Zwingli, S. 10.)
Die Römlinge, jubelfroh infolge des voraussichtlichen Sieges, hatten sich in ihrem schönsten
Kleide und ihren glänzendsten Juwelen nach Baden begeben. Sie lebten schwelgerisch; ihre
Tafeln waren mit den köstlichsten Leckerbissen und ausgesuchtesten Weinen besetzt. Die
Lasten ihrer kirchlichen Pflichten wurden mit Schmausen und Lustbarkeiten erleichtert. In
bezeichnendem Gegensatz erschienen die Reformatoren, welche von dem Volke als wenig
besser denn eine Schar von Bettlern angesehen wurden, und ihre anspruchslosen
Mahlzeiten hielten sie nur kurze Zeit bei Tische. Ökolampads Hauswirt, der Anlaß nahm,
ihn auf seinem Zimmer zu überwachen, fand ihn stets beim Studium oder im Gebet und
sagte in großer Verwunderung: „Man muß gestehen, das ist ein sehr frommer
Ketzer.“ (D'Aubigné, 11. Buch, 13. Kap., S. 271, Stuttgart, 1848. Siehe auch Bullinger, 1. Bd.,
189 Kap. S. 351, Frauenfeld, 1838.)
Bei der Versammlung betrat Eck „eine prächtig verzierte Kanzel, der einfach gekleidete
Ökolampad mußte ihm gegenüber auf ein grob gearbeitetes Gerüste treten.“ (D'Aubigné, ebd., S.
270.) Ecks mächtige Stimme und seine unbegrenzte Zuversicht ließen ihn nie im Stich. Sein Eifer
wurde durch die Aussicht auf Gold und Ruhm gereizt, war doch dem Verteidiger des Glaubens
eine ansehnliche Belohnung zugesichert. Wo es ihm an besseren Belegen mangelte, wandte er
beleidigende Reden und sogar Flüche an.
Der bescheidene Ökolampad, der in sich kein Vertrauen setzte, hatte vor dem Streit
zurückgeschreckt und erklärte am Anfang feierlichst, daß alles nach dem Worte Gottes als
Richtschnur ausgemacht werden sollte. Sein Auftreten war bescheiden und geduldig, doch erwies
er sich als fähig und tapfer. „Eck, der mit der Schrift nicht zurechtkommen konnte, berief sich
immer wieder auf Überlieferungen und Herkommen, Ökolompad antwortet: ’Über allen Übungen
steht in unserem Schweizerlande das Landesrecht. Unser Landbuch aber (in Glaubenssachen) ist
die Bibel.` (Hagenbach, Väter d. ref. Kirche, Bd. 2, S. 94.)
Der Gegensatz zwischen den beiden Hauptrednern verfehlte nicht seine Wirkung. Die ruhige,
deutliche Beweisführung Ökolampads und sein bescheidenes Betragen gewannen die Gemüter
für sich, welche sich mit Widerwillen von den prahlerischen und lauten Behauptungen Ecks
abwandten. Das Religionsgespräch dauerte 18 Tage. An dessen Schlusse beanspruchten die