Der grosse Konflikt - The Great Controversy

Der Herr sagt: „Mein Volk soll nicht mehr zu Schanden werden.“ „Den Abend lang währt das Weinen,
aber des Morgens ist Freude.“ (Joel 2, 26; Ps. 30, 6.) Als an seinem Auferstehungstage diese Jünger den
Heiland trafen und ihre Herzen in ihnen brannten, da sie seinen Worten lauschten; als sie auf das Haupt,
die Hände und Füße blickten, die für sie verwundet worden waren; als Jesus vor seiner Himmelfahrt sie
hinaus bis gen Bethanien führte, segnend seine Hände erhob ihnen gebot: „Gehet hin in alle Welt und
predigt das Evangelium aller Kreatur“, und dann hinzu setzte: „Siehe, ich bin bei euch alle Tage“;
(Mark. 16, 15; Matth. 28, 20.) als am Tage der Pfingsten der verheißene Tröster herabkam und die Kraft
aus der Höhe verliehen wurde und die Seelen der Gläubigen von der bewußten Gegenwart ihres
aufgefahrenen Herrn ergriffen wurden, hätten sie das, obgleich ihr Weg durch Opfer und Martertod
führen würde, das Amt des Evangeliums seiner Gnade und „die Krone der Gerechtigkeit“, die sie bei
seinem Erscheinen empfangen sollten, vertauscht gegen die Herrlichkeit eines irdischen Thrones, welche
die Hoffnung ihrer früheren Jüngerschaft gewesen war? Der „aber, der überschwenglich tun kann über
alles, das wir bitten oder verstehen,“ hatte ihnen mit der Gemeinschaft seiner Leiden auch die
Gemeinschaft seiner Freude verliehen - der Freude, „viel Kinder zur Herrlichkeit“ zu führen;
unaussprechliche Freude, „eine ewige und über alle Maßen wichtige Herrlichkeit“, der gegenüber, wie
Paulus sagt, „unsere Trübsal, die zeitlich und leicht ist,“ „der Herrlichkeit nicht wert“ ist.
Die Erfahrung der Jünger, welche beim ersten Kommen Christi „das Evangelium vom Reich“
verkündigten, hat ihr Gegenstück in der Erfahrung derer, welche die Botschaft seiner Wiederkunft
verbreiteten. Gleichwie die Jünger hinausgingen und predigten: „Die Zeit ist erfüllet, das Reich Gottes
ist herbei gekommen“, so verkündigten Miller und seine Mitarbeiter, daß die längste und letzte
prophetische Zeitperiode, welche die Bibel erwähnt, fast zu Ende sei, daß das Gericht unmittelbar
bevorstehe und das ewige Reich bald anbrechen solle. Das Predigen der Jünger bezüglich der Zeit war
auf die 70 Wochen von Daniel 9 gegründet. Die von Miller und seinen Genossen verbreitete Botschaft
kündete den Ablauf der 2300 Tage von Dan. 8, 14 an, von welchen die 70 Wochen einen Teil bilden.
Somit hatten die Predigten beiderseits die Erfüllung eines, wenn auch verschiedenen Teiles derselben
großen prophetischen Zeitspanne zur Grundlage.
Gleich den ersten Jüngern verstanden auch William. Miller und seine Genossen selbst nicht völlig
die Tragweite der Botschaft, die sie verkündigten. Lange in der Kirche genährte Irrtümer
verhinderten sie, zu der richtigen Auslegung eines wichtigen Punktes der Weissagung zu gelangen, und
obgleich sie die Botschaft, welche Gott ihnen zur Verkündigung an die Welt anvertraut hatte, predigten,
wurden sie dennoch durch die verkehrte Auffassung ihrer Bedeutung enttäuscht.
In der Erklärung von Dan. 8, 14: „Bis Zweitausenddreihundert Abende und Morgen um sind,
dann wird das Heiligtum wieder geweiht werden“, hatte Miller, wie bereits gesagt, die allgemein
herrschende Ansicht angenommen, daß die Erde das Heiligtum sei, und er glaubte, daß die
Weihung des Heiligtums die Läuterung der Erde durch Feuer am Tage der Zukunft des Herrn sei.
Als er deshalb fand, daß der Ablauf der 2300 Tage bestimmt angegeben worden war, schloß er
daraus, daß dies die Zeit der zweiten Ankunft offenbare. Sein Irrtum entstand dadurch, daß er
bezüglich des Heiligtums die volkstümliche Ansicht annahm.