Der grosse Konflikt - The Great Controversy

ging weiter, um neue Opfer aufzusuchen. „Er schonte weder große noch kleine Häuser noch die
Gebäude der Universität. ... Vor Morin zitterte die ganze Stadt. ... Es war eine Zeit der
Schreckensherrschaft. “ (Ebd.)
Die Opfer wurden unter grausamen Schmerzen getötet, denn ein besonderer Befehl war ergangen, das
Feuer zu schwächen, um ihre Qualen zu verlängern. Sie starben jedoch als Sieger. Ihre Standhaftigkeit
blieb unerschüttert, ihr Friede ungetrübt. Ihre Verfolger, die ihrer unbeugsamen Festigkeit gegenüber
machtlos waren, fühlten sich geschlagen. „Scheiterhaufen wurden in allen Vierteln von Paris
aufgerichtet, und das Verbrennen erfolgte an verschiedenen aufeinanderfolgenden Tagen in der Absicht,
die Furcht vor der Ketzerei durch Ausdehnung der Hinrichtungen zu verbreiten. Der Vorteil blieb
jedoch schließlich auf der Seite des Evangeliums. Ganz Paris konnte sehen, was für Männer die
neuen Lehren zu erzeugen vermochten. Keine Kanzel konnte so beredt sein wie des Märtyrers
Scheiterhaufen. Die stille Freude, welche auf den Angesichtern jener Männer ruhte, wenn sie dem
Richtplatz zuschritten, ihr Heldenmut inmitten der peinigenden Flammen, ihr sanftmütiges
Vergeben der Beleidigungen verwandelten nicht selten den Zorn in Mitleid und den Haß in Liebe
und zeugten mit unwiderstehlicher Beredsamkeit zugunsten des Evangeliums.“ (Wylie, 13. Buch,
20. Kap.)
Die Priester, welche es darauf abgesehen hatten, die Wut des Volkes auf der Höhe zu erhalten,
verbreiteten die schrecklichsten Anschuldigungen gegen die Protestanten. Man beschuldigte sie,
sich verbunden zu haben, den König zu ermorden, die Katholiken hinzuschlachten und die Regierung zu
stürzen. Aber nicht der geringste Beweis einer solchen Vereinigung konnte zur Unterstützung
vorgebracht werden. Doch sollten diese Vorhersagungen kommenden Unheils erfüllt werden, wenn auch
unter ganz verschiedenen Umständen und aus entgegengesetzten Ursachen. Die von den Katholiken an
den unschuldigen Protestanten verübten Grausamkeiten häuften sich zu einer Last der
Wiedervergeltung auf und verursachten in späteren Jahrhunderten gerade das Schicksal, das
nach ihrer Weissagung dem König, seiner Regierung und seinen Untertanen drohte; aber es
wurde durch Ungläubige und päpstliche Anhänger selbst herbeigeführt. Es war nicht die
Einführung, sondern die Unterdrückung des Protestantismus, welche 300 Jahre später diese
schrecklichen Heimsuchungen über Frankreich bringen sollte.
Argwohn, Mißtrauen und Entsetzen durchsäuerten nun alle Klassen der Gesellschaft. Inmitten
der allgemeinen Aufregung zeigte es sich, wie tief die lutherische Lehre in den Herzen von
Männern Wurzel gefaßt hatte, welche sich durch ihre Bildung, ihren Einfluß und ihren
vorzüglichen Charakter auszeichneten. Vertrauensposten und Ehrenstellen fand man plötzlich
unbesetzt. Handwerker, Drucker, Gelehrte, Professoren der Universitäten, Schriftsteller, ja sogar
Höflinge verschwanden. Hunderte flohen aus Paris und verließen freiwillig das Land ihrer Geburt,
wodurch sie in vielen Fällen die Andeutung gaben, daß sie dem reformierten Glauben geneigt waren.
Die Katholiken blickten erstaunt um sich bei dem Gedanken an die Ketzer, die sie ahnungslos in
ihrer Mitte geduldet hatten. Ihre Wut ließen sie an der Menge niedrigerer Opfer aus, die in ihrer
Gewalt waren. Die Gefängnisse waren gedrängt voll, und die Luft schien verdunkelt durch den
Rauch der brennenden Scheiterhaufen, die für die Bekenner des Evangeliums angezündet waren.