Der grosse Konflikt - The Great Controversy

der göttlichen Gunst verlustig gehen könnten,“ kamen zu der noch schrecklicheren Annahme, daß
„die bösen Handlungen, welche sie begehen, in Wirklichkeit nicht sündhaft seien noch als
Übertretung des göttlichen Gesetzes betrachtet werden könnten, und daß sie folglich keinen
Grund hätten, ihre Sünden zu bekennen noch sich von ihnen durch Buße
abzuwenden.“ (McClintock and Strong’s Cyclopedia, Art. Antinomians.) Deshalb erklärten sie, daß
selbst eine der gröbsten Sünden, „die allgemein als eine schreckliche Übertretung des Gesetzes Gottes
betrachtet werde, in Gottes Augen keine Sünde sei,“ wenn sie von einem seiner Auserwählten begangen
werde, „da es eins der wesentlichen und auszeichnenden Merkmale der Auserwählten sei, nichts tun zu
können, das entweder nicht wohlgefällig vor Gott oder durch das Gesetz verboten ist.“
Diese ungeheuerlichen Lehren sind wesentlich dieselben wie die späteren Lehren der Volkserzieher und
Theologen - daß es kein unveränderliches göttliches Gesetz als Richtmaß des Rechtes gebe, sondern daß
der Maßstab der Sittlichkeit durch die Gesellschaft selbst angezeigt werde und beständig dem Wechsel
unterworfen gewesen sei. Alle diese Gedanken sind von dem nämlichen Geisterfürst eingegeben,
nämlich dem, der selbst unter den sündenfreien Bewohnern des Himmels sein Werk anfing und
versuchte, die gerechten Einschränkungen des Gesetzes Gottes zu beseitigen.
Die Lehre von der göttlichen, unabänderlichen Vorausbestimmung des Menschen hat viele zu einer
tatsächlichen Verwerfung des Gesetzes Gottes geführt. Wesley trat den Irrtümern der
gesetzesfeindlichen (antinomistischen) Lehrer standhaft entgegen und zeigte, daß diese Lehre der
Gesetzesverwerfung der Heiligen Schrift zuwiderlief. „Denn es ist erschienen die heilsame Gnade
Gottes allen Menschen.“ „Denn solches ist gut und angenehm vor Gott, unserm Heiland, welcher will,
daß a1len Menschen geholfen werde und sie zur Erkenntnis der Wahrheit kommen. Denn es ist ein Gott
und ein Mittler,... Christus Jesus, der sich selbst gegeben hat für alle zur Erlösung.“ (Titus 2, 11; 1.
Timotheus. 2, 3-6.) Der Geist Gottes wird in einem reichlichen Maße verliehen, um einen jeglichen zu
befähigen, die Heilsmittel zu ergreifen. So erleuchtet Christus, „das wahrhaftige Licht,... alle
Menschen,... die in diese Welt kommen.“ (Joh. 1, 9.) Die Menschen verlieren das Heil durch ihre
eigene vorsätzliche Verweigerung der Gabe des Lebens.
Als Antwort auf die Behauptung, daß beim Tode Christi die Vorschriften der Zehn Gebote mit dem
Zeremonialgesetz abgeschafft worden seien, sagte Wesley: „Das Sittengesetz, wie es in den Zehn
Geboten enthalten und von den Propheten eingeschärft worden ist, hat er nicht abgetan. Es war nicht der
Zweck seines Kommens, irgendeinen Teil davon abzuschaffen. Es ist dies ein Gesetz, das nie gebrochen
werden kann, das feststeht wie der treue Zeuge im Himmel. ... Dasselbe war von Anbeginn der Welt und
wurde nicht auf steinerne Tafeln, sondern in die Herzen aller Menschenkinder geschrieben, als sie aus
der Hand des Schöpfers hervorgingen. Und wie sehr auch die einst von Gottes Finger geschriebenen
Buchstaben jetzt durch die Sünde verwischt sein mögen, so können sie doch nicht gänzlich ausgetilgt
werden, solange uns ein Bewußtsein von Gut und Böse bleibt. Ein jeglicher Teil dieses Gesetzes muß
für alle Menschen und zu allen Zeitaltern in Kraft bleiben, da es nicht von Zeit oder Ort noch von
irgendwelchen anderen dem Wechsel unterworfenen Umständen, sondern von der Natur Gottes
und der Natur der Menschen und ihren unveränderlichen Beziehungen zueinander abhängig ist.
„’Ich bin nicht gekommen aufzulösen, sondern zu erfüllen’ …Unzweifelhaft meint er hier (in