Der grosse Konflikt - The Great Controversy

Der Fürst der Finsternis, der so lange die Kräfte seines gewaltigen Geistes dem Werk der
Täuschung geweiht hat, paßt seine Versuchungen den Menschen aller Klassen und Lagen
geschickt an. Den Gebildeten stellt er den Spiritismus in seinen verfeinerten und
verstandesgemäßen Gesichtspunkten dar, wodurch es ihm gelingt, viele, in sein Netz zu ziehen. Die
Weisheit, welche der Spiritismus mitteilt, ist, wie der Apostel Jakobus sagt, „nicht die Weisheit, die von
oben herabkommt; sondern irdisch, menschlich und teuflisch.“ (Jak. 3, 15.) Dies verbirgt jedoch der
große Betrüger, wenn die Verstellung seinem Zweck am besten dient. Er, der in der Wüste der
Versuchung vor Christo im Glanz der himmlischen Seraphim erscheinen konnte, kommt zu den
Menschen in einer höchst anziehenden Weise als ein Engel des Lichts. Er wendet sich an den Verstand,
indem er erhebende Lehrgegenstände vorbringt; er entzückt die Einbildungskraft durch bestrickende
Darstellungen und erwirbt sich die Zuneigung durch beredte Schilderungen von Liebe und
Menschenfreundlichkeit. Er reizt die Phantasie zu einem erhabenen Aufschwung und verleitet die
Menschen, eine so hohe Meinung von ihrer eigenen Weisheit zu haben, daß sie in ihrem Herzen den
Ewigen verachten. Jenes mächtige Wesen, welches den Erlöser der Welt auf einen sehr hohen Berg
nehmen und ihm alle Reiche der Erde und ihre Herrlichkeit zeigen konnte, wird sich mit seinen
Versuchungen den Menschen in einer Weise nahen, daß die Sinne aller verwirrt werden, die nicht unter
dem Schutz der göttlichen Macht stehen.
Satan betrügt jetzt die Menschen, wie er Eva in Eden betrog, indem er ihnen schmeichelt, in ihnen
ein Verlangen erweckt, verbotene Kenntnisse zu erlangen und ein ehrgeiziges Streben nach
Selbsterhebung in ihnen anfacht. Weil er sich diesen bösen Begierden hingab, kam er selbst zum
Fall, und nun bestrebt er sich, durch sie das Verderben des Menschen zu bewerkstelligen. Ihr
„werdet sein wie Gott,“ erklärt er, „und wissen, was gut und böse ist.“ (l. Mose 3, 5.) Der
Spiritismus lehrt, der Mensch sei ein Geschöpf des Fortschrittes; seine Bestimmung sei, von Geburt an
Fortschritte zu machen der Gottheit zu bis in die Ewigkeit. „ Und abermals: Jeder Geist wird sich selbst
richten, und nicht ein anderer.“ „Das Gericht wird ein richtiges sein, denn es ist ein Selbstgericht. ... Der
Thron ist in dir selber.“ Ein spiritistischer Lehrer sagte, als das „geistige Bewußtsein“ in ihm erwachte:
„Meine Mitmenschen, alle waren nicht gefallene Halbgötter.“ Und ein anderer behauptet: „Jedes
gerechte und vollkommene Wesen ist Christus.“
So hat Satan an Stelle der Gerechtigkeit und Vollkommenheit des ewigen Gottes, des wahren
Gegenstandes der Anbetung, und an Stelle der vollkommenen Gerechtigkeit seines Gesetzes, des
wahren Ziels von dem, was menschliche Wesen erreichen können, die sündhafte, irrende Natur
des Menschen selbst gesetzt als den einzigen Gegenstand der Verehrung, die einzige Richtschnur
des Gerichts, den einzigen Maßstab des Charakters. Dies ist Fortschritt, nicht aufwärts, sondern
abwärts.
Es ist ein Gesetz sowohl der geistigen als auch der geistlichen Natur, daß wir durch Betrachten
umgestaltet werden. Das Gemüt paßt sich allmählich den Gegenständen an, bei denen man es verweilen
läßt. Es wird dem ähnlich, was zu lieben und zu verehren ihm Gewohnheit geworden ist. Der Mensch
wird nie höher kommen als das von ihm vorgesteckte Ziel von Reinheit, Güte oder Wahrheit. Ist
das eigene Ich sein höchstes Ideal, so wird er nimmer etwas Erhabeneres erreichen. Im Gegenteil,