Der grosse Konflikt - The Great Controversy

drohte sogar das Konzil zu verlassen. Die Kardinäle auf der anderen Seite drohten hingegen mit einer
Auflösung des Konzils. (Palacky, Geschichte Böhmens, VI, 327-330; Hefele, Konziliengesch. VII, 76;
Oncken, Weltgesch. 11, 2. S - 377.) Da Hus in den Augen des Kaisers von zu geringer Bedeutung war,
um seine Hoffnung auf eine Reformation der Kirche, die er sich von diesem Konzil versprach, durch ihn
verwirklicht sehen zu können, so beruhigte er sich mit der so vielfach vertretenen Ansicht, daß nach
menschlichem und auch göttlichem Recht kein Versprechen gültig sein könne, welches zum Nachteil
der Kirche gereichen würde, und daß er deshalb unter keiner Verpflichtung sein könne, einem „Ketzer“
gegenüber sein Wort halten zu müssen. (Von der Hardt, IV, 521 f.) Im Einklang hiermit faßte das Konzil
bei seiner 19. Sitzung am 23. Sept. 1415 denselben Entschluß. Ranke sagt, daß dies ein eitler Versuch
gewesen sei, den König von der Beschuldigung des Wortbruchs zu befreien. Sigismund war sich dessen
auch wohl bewußt; er wollte sein Versprechen halten, aber es wurde ihm nicht zugestanden. (Ranke,
Weltgesch. IX, 186.) Was aber den böhmischen Adel am meisten verdroß, war, daß Sigismund selbst
gegen Hus Anklage erhob. Es kostete ihn die Krone Böhmens.
16. Fanatismus. In den Tagen der Reformation gab es viele in Europa, deren Herzen dem Worte
Gottes zugetan waren, welche aber den deutschen Reformatoren nicht nachfolgten. Manche dieser
Männer waren ernste Gelehrte und von einigen derselben rühren Übersetzungen von Teilen der Heiligen
Schrift her, deren Vorzüglichkeit von Luther anerkannt wurde. Es gab solche unter ihnen, die mit Luther
in manchen Punkten nicht übereinstimmten, z. B. in bezug auf die Kindertaufe. Sie hielten nämlich
dafür, daß nur getaufte Gläubige Mitglieder der Kirche Christi sein könnten. Manchmal kam es über
streitige Punkte zu heftigen Auseinandersetzungen.
Es fanden sich auch Leute mit überspannten und schwärmerischen Ansichten, die sich vom blinden Eifer
zu Ausschreitungen, zu grundlosen Schlüssen und zum Fanatismus hinreißen ließen. Manche befähigte
Männer hatten mit diesen Leuten ohne Zweifel gewisses Mitgefühl bewiesen, weil Luther und seine
Genossen gegen sie eine so strenge und unerbittliche Stellung einnahmen; wäre es jedoch diesen
Enthusiasten gelungen, die Oberhand zu gewinnen, so würde ihre Lehre die Reformation zugrunde
gerichtet haben. Diese Uneinigkeiten und Streitereien, diese Bezeigungen eines unverständigen
menschlichen Eifers, diese Feindseligkeiten, diese Unduldsamkeit und dieses Schwärmertum haben sich
bei jeder Reformbewegung seit den Tagen der Apostel offenbart. Es sind dies die Anstrengungen Satans,
um das Evangelium Gottes durch menschliche Schwachheit und Mängel in ein falsches Licht zu stellen
und ihm Hindernisse in den Weg zu legen. Aber jeder aufrichtige Mensch wird ohne Schwierigkeit
zwischen dem Wahren und dem Falschen unterscheiden können, wenn er auf die Grundsätze achtet, die
sich dabei offenbaren, und auf die Früchte, die dabei getragen werden.