Der grosse Konflikt - The Great Controversy

Gottes Gerichte werden jene heimsuchen, die sein Volk unterdrücken und verderben. Seine große
Langmut mit den Gottlosen macht die Menschen in ihrer Übertretung kühn; aber ihre Strafe,
wenn auch lange aufgeschoben, ist nichtsdestoweniger gewiß und schrecklich. „Denn der Herr wird
sich aufmachen wie auf dem Berge Perazim und zürnen wie im Tal Gibeon, daß er sein Werk vollbringe
auf eine fremde Weise, und daß er seine Arbeit tue auf eine seltsame Weise.“ (Jes. 28, 21.) Unserm
barmherzigen Gott ist das Strafen etwas Fremdes. „So wahr als ich lebe, spricht der Herr, Herr, ich habe
keinen Gefallen am Tode des Gottlosen.“ (Hes. 33, 11.) Der Herr ist „barmherzig und gnädig und
geduldig und von großer Gnade und Treue; ... und vergibt Missetat, Übertretung und Sünde,“ und doch
läßt er nichts ungestraft. „Der Herr ist geduldig und von großer Kraft, vor welchem niemand unschuldig
ist.“ (2. Mose 34, 6. 7; Nah. 1, 3.) Durch schreckliche Gerechtigkeit wird er die Autorität seines unter
die Füße getretenen Gesetzes rechtfertigen. Die strenge Vergeltung, welche des Übertreters wartet, zeigt
sich in der Zögerung des Herrn, das Gericht zu vollstrecken. Das Volk, mit dem er so lange Geduld hat
und das er nicht schlagen will, bis es das Maß seiner Ungerechtigkeit gegen Gott angefüllt hat, wird
schließlich den Kelch des Zorns trinken, dem keine Gnade beigemischt ist.
Wenn Christus sein Mittleramt im Heiligtum niederlegt, wird der lautere Zorn, der denen
angedroht wurde, die das Tier und sein Bild anbeten und sein Malzeichen annehmen (Offb. 14, 9.
10), ausgegossen werden. Die Plagen, welche über Ägypten kamen, als Gott im Begriff war, Israel
zu befreien, waren im Charakter jenen schrecklicheren und umfassenderen Gerichten ähnlich,
welche die Welt gerade vor der endgültigen Befreiung des Volkes Gottes heimsuchen werden. Der
Schreiber der Offenbarung sagt, indem er diese furchtbaren Geißeln beschreibt: „Es ward eine böse und
arge Drüse an den Menschen, die das Malzeichen des Tiers hatten, und die sein Bild anbeteten.“ Das
Meer „ward Blut als eines Toten, und alle lebendigen Seelen starben in dem Meer. ... Die Wasserströme
und... die Wasserbrunnen; und es ward Blut.“ (So schrecklich wie diese Verhängnisse auch sind, so steht
doch die Gerechtigkeit Gottes völlig gerechtfertigt da, und der Engel erklärt: „Herr, du bist gerecht,...
daß du solches geurteilt hast, denn sie haben das Blut der Heiligen und der Propheten vergossen, und
Blut hast du ihnen zu trinken gegeben; denn sie sind’s wert.“ (Offb. 16, 2-6.) Indem sie die Kinder
Gottes zum Tode verurteilten, haben sie die Schuld ihres Blutes ebenso wahrhaftig auf sich geladen, als
wenn es von ihren eigenen Händen vergossen worden wäre. In gleicher Weise erklärte Christus die
Juden seiner Zeit all des Blutes der Heiligen schuldig, welches seit den Tagen Abels vergossen worden
war; denn sie besaßen denselben Geist wie diese Mörder der Propheten und wollten dasselbe Werk tun.
In der darauffolgenden Plage wird der Sonne Macht gegeben, „den Menschen heiß zu machen mit Feuer.
Und den Menschen ward heiß vor großer Hitze.“ (Offb - 16, 8. 9.) Die Propheten schildern den Zustand
der Erde zu dieser schrecklichen Zeit wie folgt: „Das Feld ist verwüstet,... das Getreide ist
verdorben.“ „Alle Bäume auf dem Felde sind verdorrt; denn die Freude der Menschen ist zum Jammer
geworden.“ „Der Same ist unter der Erde verfault, die Kornhäuser stehen wüst.“ „O wie seufzt das Vieh!
Die Rinder sehen kläglich, denn sie haben keine Weide. ... Die Wasserbäche sind ausgetrocknet, und das
Feuer hat die Auen in der Wüste verbrannt.“ „Die Lieder in dem Palast sollen in ein Heulen verkehrt
werden zur selben Zeit, spricht der Herr, Herr; es werden viel Leichname liegen an allen Orten, die man
in der Stille hinwerfen wird.“ (Joel 1, 10-12. 17-20; Amos 8, 3.)