Der grosse Konflikt - The Great Controversy

Es gibt in den verschiedenen religiösen Gemeinschaften Männer, die sich durch ihre Frömmigkeit
auszeichnen und diese Tatsache anerkennen und beklagen. Prof. Edward Park sagt bezüglich der
landläufigen religiösen Gefahren Amerikas treffend: „Eine Quelle der Gefahr ist die Vernachlässigung
der Kanzel, das göttliche Gesetz einzuschärfen. In früheren Tagen war die Kanzel ein Widerhall der
Stimme des Gewissens. ... Unsere glänzendsten Prediger verliehen ihren Predigten eine wunderbare
Majestät dadurch, daß sie dem Beispiel des Meisters folgten und das Gesetz, seine Gebote und seine
Drohungen hervorhoben. Sie wiederholten die beiden großen Grundsätze, daß das Gesetz eine
Abschrift der göttlichen Vollkommenheit ist, und daß ein Mensch, der das Gesetz nicht liebt, auch
das Evangelium nicht liebhat, denn das Gesetz sowie das Evangelium sind ein Spiegel, der den
wahren Charakter Gottes widerspiegelt. Diese Gefahr führt zu einer andern, nämlich das Übel der
Sünde, ihre Ausdehnung und Strafbarkeit zu unterschätzen. Wie das Gesetz recht ist, ist der
Ungehorsam unrecht. ...
„Verwandt mit den bereits erwähnten Gefahren ist, die Gefahr, die Gerechtigkeit Gottes zu
unterschätzen. Die Neigung des modernen Kanzelredners geht dahin, die göttliche Gerechtigkeit
von der göttlichen Güte abzusondern und die Güte vielmehr zu einem Gefühl herabzuwürdigen
als zu einem Grundsatz zu erheben. Das neue theologische Prisma scheidet, was der Herr
zusammengefügt hat. Ist das göttliche Gesetz etwas Gutes oder Böses? - Es ist etwas Gutes. Dann
ist auch die Gerechtigkeit gut; denn sie ist eine Willensneigung, das Gesetz auszuführen. Aus der
Gewohnheit, die göttliche Gerechtigkeit und das göttliche Gesetz, die Ausdehnung und
Strafbarkeit menschlichen Ungehorsams zu unterschätzen, verfällt der Mensch leicht in die
Gewohnheit, die Gnade geringzuachten, welche eine Sühne für die Sünde gebracht hat.“ Auf diese
Weise verliert das Evangelium seinen Wert und seine Wichtigkeit in den Gemütern der Menschen, und
bald stehen sie bereit, in Wirklichkeit die Bibel selbst zu verwerfen.
Viele Religionslehrer behaupten, daß Christus durch seinen Tod das Gesetz abgeschafft habe und die
Menschen hinfort von seinen Anforderungen entbunden seien. Es gibt etliche, welche es als ein
schweres Joch hinstellen und im Gegensatz zu der Knechtschaft des Gesetzes die unter dem Evangelium
zu genießende Freiheit hochhalten.
Ganz anders jedoch betrachteten die Propheten und Apostel das heilige Gesetz Gottes. David sagte: „Ich
wandle fröhlich; denn ich suche deine Befehle.“ (Pf. 119, 45.) Der Apostel Jakobus, der nach Christi
Tod schrieb, verweist auf die Zehn Gebote als „das königliche Gesetz,“ „das vollkommene Gesetz der
Freiheit.“ (Jak. 2, 8; 1, 25.) Der Schreiber der Offenbarung sprach mehr als ein halbes Jahrhundert nach
der Kreuzigung einen Segen über diejenigen aus, „die seine Gebote halten, auf daß sie Macht haben an
dem Holz des Lebens und zu den Toren eingehen in die Stadt.“ (Offb. 22, 14.)
Die Behauptung, daß Christus durch seinen Tod das Gesetz seines Vaters abgeschafft habe,
entbehrt aller Grundlage. Hätte das Gesetz verändert oder beseitigt werden können, dann hätte
Christus nicht zu sterben brauchen, um den Menschen von der Strafe der Sünde zu retten. Der
Tod Christi, weit davon entfernt, das Gesetz abzuschaffen, beweist, daß es unveränderlich ist. Der
Sohn Gottes ist gekommen, „daß er das Gesetz herrlich und groß mache.“ (Jes. 42, 21.) Er sagte: „Ihr
sollt nicht wähnen, daß ich gekommen bin, das Gesetz oder die Propheten aufzulösen.“ „Bis daß