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et con fratres de Viscele“, diese nicht gedruckte Stiftungs-Urkunde soll vom 30. Januar 1258
entstammen.
tiduo ante purf. s. Mar. - Hier wird von einem Haresmühlpfad berichtet, der urkundlich im Jahr 1265
erwähnt wird. Philipp und Wernher von Falkenstein schenken den Tempelherren bzw. ihren
Nachfolgern zu Wiszelle eine Straße. Weshalb, warum?
Von wem reden hier die Überlieferer? Von Philipp von Nassau-Weilburg oder gar von Philipp dem
Schönen? Wurde hier absichtlich was verdreht?
Die Geschichte vom grausamen Ende der Tempelherren fängt mit der Festigung und der politischen
Verhältnisse des Papsttums im Frankenreich an, in Avignon = Havingen = Vahingen = Vahnigen =
Venigen oder Wenigen zum Schisma.
Der Papst Clemens V., der vom 05. Juni 1305 bis 20. April 1314 regierte, brachte, in dem er in
Frankenreich blieb und ab dem Jahr 1309 dort seinen Sitz nahm, in die politische Stellung des
Papstums eine so genannte Doppelheit, das dem Ansehen des kirchlichen Oberhauptes unter den
Anhängern und gepressten Gläubigen sehr schädlich werden musste. Gegen andere Staaten brachten
die frankischen Päpste von diesem sicheren Aufenthaltsort aus die Grundsätze einer päpstlichen
Universalmonarchie = Herrschaft über die ganze Erde mit einem gesteigerten Übermut in Anwendung.
Dagegen mussten sie diese Grundsätze im Frankenreich nicht nur fortwährend verworfen sehen,
sondern wurden auch in ihrer ganzen Wirksamkeit so abhängig von den Winken des francischen
Hofes, dass sie ihnen nur verstohlen entgegen zu handeln wagten.
Clemens V. musste nicht nur im Jahr 1306 förmlich die Anmaßungen seines Vorgängers Bonifacius
VIII. gegen das Francenreich zurück nehmen, sondern sich auch auf eine die päpstliche Würde
emfindlich verwundene Anklage gegen seinen Vorgänger einlassen. Clemens V. legte dem König
Philipp der Schöne, auch der Scheinkönig Philipp genannt, folgende Bedingungen in den Mund, die er
dem Clemens, als er ihm zum päpstlichen Stuhl verholfen hatte, gemacht habe:”Le sei spetiali gratie,
ch’io
Voglio da te, sono queste. La prima, che tu mi riconsilii perfettamente colla Chiesa, e facciami
perdonare il misfatto, ch’io commissi per la presura di Papa Bonifatio. La seconda di ricomunicare me,
e miei seguaci. La terza, che mi concedi tutte le decime per 5 anni del mio Reame, per ajuto alle spese
fatte alla guerra di Fiandra. La Quarta, che tu mi prometti di disfare e annullare la memoria di Papa
Bonifatio. La Quinta, che tu renda l’honore del Cardinalato a messier Jacopo, e Messer Piero della
Colonna e reetteralli in stato, e facci con loro insieme certi miei amici Cardinali. La sesta gratia e
promessa mi riserbo a luogo e a tempo, ch’e secreta e grande. Clemens habe alles versprochen per
sacramento in sul Corpus Domini”.
( Quelle: Villani hist. Fiorent. VIII. c. 80 – b. Muratori XIII. P. 418. )
Clementin Lib. III. Tit. 17: Quoniam ex constitutione Bonifacii P. VIII. praedecessoris nostri, quae incipit
Clericis laicos, et ex declaratione, seu declarationibus ex illa postmodum subsequutis nonnulla
scandala, magna pericula, et incommoda gravia sunt sequuta, et ampliora sequi, nisi celeri remedio
succurratur, praesumitur verisimiliter in futurum: nos de consilio fratrum nostrorum constitutionem, et
declarationem, seu declarationes praedictas, et quidquid ex eis sequutum est vel ob eas, penitus
revocamus, et eas heberi volumus pro infectis, volentes et firmiter statuentes, illud contra quoscumque
laicos, exigentis seu extorquentes ab ecclesiis eclesiasticisque personis tallias seu collectas, -
inviolabiliter observari, quod super his a praedecessoribus nostris in Lateranensi, et generali concilliis –
salubriter est provisum.
Extravagant. Commun. Lib. V. Tit. 7 c 2: Meruit carissimi filii nostri Philippi, regis Francorum illustris,
sincarae adfectionis ad nos et ecclesiam Romanam integritas, et progenitorum suorum praeclara
merita meruerunt, meruit in super regnicolarum puritas ac devotionis sinceritas, ut tam regemquam
regnum favore benevolo prosequamur. Hinc est, quod nos regi et regno per definitionem et
declarationem bonae memoriae Bonifacii P. VIII. praedecessoris nostri, quae incipit Unam sanctam,
nullum volumus vel intendiumus praejudicium generari. Nec quod per illam rex, regnum, et regnicolae
praelibati amplius ecclesiae sint subjecti Romanae, quam antea existebant: sed omnia intelligantur in
eodem esse statu, quo erant ante definitionem praefatam, tam quantum ad ecclesiam, quam etiam ad
regem, regnum et regnicolas superius nominatos.
Nach dem Zeitgenossen Bernardus Guido sind beide Bullen vom ersten Februar 1306. Die Bulle
“unam sanctam” wurde übrigens hierdurch nicht aufgehoben: vielmehr erhielt sie um diese Zeit von
Johannes Monachus eine Glosse, in der alle ihre Behauptungen in Schutz genommen, demonstriert
und kommentiert werden. - vergleiche auch Alvarus Pelagius de planctu ecclesiae I., c. 60 unten s. 97
not. p.
Vergleiche Abteilung 2, S. 59 not. mm. Nach Villani VIII. c. 91, drang Philipp der Schöne bei einer
Zusammenkunft mit dem Papst im Jahr 1307 sehr stark in ihn ein, um sein Versprechen zu erfüllen,
ch’elli condanasse la memoria di Papa Bonifatio, e facesse ardere le sue ossa e corpa: Der Papst half
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