Desde a Monarquia ate a Anarquia
Mais do que todas, uma hedionda figura tornou-se tão familiar como se existisse desde o início dos tempos, uma afiada figura de gênero feminino chamada La Guillotine. Era o tema popular dos gracejos; indicada como o melhor tratamento para dor de cabeça ou como a melhor forma de evitar cabelos brancos, imprimia uma peculiar delicadeza à compleição física, era a Navalha Nacional que proporcionava um corte de barba mais rente; aqueles que beijavam La Guillotine espiavam pela janelinha e espirravam no saco. Era o sinal da regeneração da raça humana. Suplantava a cruz. Miniaturas dela eram exibidas sobre os seios de onde o crucifixo fora descartado, era objeto de veneração e crença quando a cruz era negada. Decepou cabeças tantas que se tingiu, e ao chão que poluiu tanto, de um vermelho pútrido. Foi desmontada, como um simples brinquedo, um quebracabeça de algum demônio infante, e foi novamente montada quando a ocasião exigiu.
Mais do que todas, uma hedionda figura tornou-se tão familiar como se existisse desde o início dos tempos, uma afiada figura de gênero feminino chamada La Guillotine. Era o tema popular dos gracejos; indicada como o melhor tratamento para dor de cabeça ou como a melhor forma de evitar cabelos brancos, imprimia uma peculiar delicadeza à compleição física, era a Navalha Nacional que proporcionava um corte de barba mais rente; aqueles que beijavam La Guillotine espiavam pela janelinha e espirravam no saco. Era o sinal da regeneração da raça humana. Suplantava a cruz. Miniaturas dela eram exibidas sobre os seios de onde o crucifixo fora descartado, era objeto de veneração e crença quando a cruz era negada. Decepou cabeças tantas que se tingiu, e ao chão que poluiu tanto, de um vermelho pútrido. Foi desmontada, como um simples brinquedo, um quebracabeça de algum demônio infante, e foi novamente montada quando a ocasião exigiu.
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Da <strong>Monarquia</strong> à <strong>Anarquia</strong><br />
E então, Wittenberg mesmo, o próprio centro da Reforma, estava rapidamente a cair<br />
sob o poder do fanatismo e da anarquia. Esta terrível condição não resultara dos ensinos<br />
de Lutero; mas por toda a Alemanha seus inimigos o estavam acusando disso. Em<br />
amargura d’alma ele algumas vezes perguntou: “Poderá, então, ser esse o fim desta<br />
grande obra da Reforma?” -D’Aubigné. De novo, lutando com Deus em oração, encheuse-lhe<br />
de paz a alma. “A obra não é minha, mas Tua”, disse ele; “não permitirás que ela<br />
se corrompa pela superstição ou fanatismo.” Mas o pensamento de permanecer por mais<br />
tempo afastado do conflito, numa crise tal, tornou-se-lhe insuportável. Resolveu voltar a<br />
Wittenberg.<br />
Sem demora iniciou a perigosa viagem. Achava-se sob a condenação do império. Os<br />
inimigos tinham a liberdade de tirar-lhe a vida; aos amigos era vedado auxiliá-lo ou<br />
abrigá-lo. O governo imperial estava adotando as mais enérgicas medidas contra seus<br />
adeptos. Ele, porém, via que a obra do evangelho estava perigando, e em nome do Senhor<br />
saiu destemidamente para batalhar pela verdade. Em carta ao eleitor, depois de declarar<br />
seu propósito de deixar Wartburgo, Lutero disse: “Seja Vossa Alteza cientificado de que<br />
vou a Wittenberg sob uma proteção muito mais elevada do que a de príncipes e eleitores.<br />
Não penso em solicitar o apoio de Vossa Alteza, e longe de desejar sua proteção, eu<br />
mesmo, antes, o protegerei. Se eu soubesse que Vossa Alteza poderia ou quereria<br />
proteger-me, não iria de maneira nenhuma a Wittenberg. Não há espada que possa<br />
favorecer esta causa. Deus somente deve fazer tudo sem o auxílio ou cooperação do<br />
homem. Aquele que tem a maior fé, é o que é mais capaz de proteger.” -D’Aubigné.<br />
Em segunda carta, escrita em caminho para Wittenberg, Lutero acrescentou: “Estou<br />
pronto para incorrer no desagrado de Vossa Alteza e na ira do mundo inteiro. Não são os<br />
habitantes de Wittenberg minhas ovelhas? Não as confiou Deus a mim? E não deveria eu,<br />
sendo necessário, expor-me à morte por sua causa? Demais, temo ver um terrível levante<br />
na Alemanha, pelo qual Deus punirá nossa nação.” -D’Aubigné.<br />
Com grande cautela e humildade, se bem que com decisão e firmeza, entrou em seu<br />
trabalho. “Pela Palavra”, disse ele, “devemos vencer e destruir o que foi estabelecido pela<br />
violência. Não farei uso da força contra os supersticiosos e incrédulos. ... Ninguém deve<br />
ser constrangido. A liberdade é a própria essência da fé.” -D’Aubigné. Logo rumorejou<br />
em toda Wittenberg que Lutero voltara, e que deveria pregar. O povo congregou-se de<br />
todas as direções, e a igreja transbordou. Subindo ao púlpito, com grande sabedoria e<br />
mansidão, instruiu, exortou e reprovou. Abordando o procedimento de alguns que haviam<br />
recorrido a medidas violentas para abolir a missa, disse: “A missa é coisa má; Deus Se<br />
opõe a ela; deve ser abolida; e eu gostaria que no mundo inteiro fosse substituída pela<br />
Ceia do evangelho. Mas que ninguém seja dela arrancado pela força. Devemos deixar o<br />
caso nas mãos de Deus. Sua Palavra deve agir, e não nós. E por que assim? perguntareis.<br />
Porque eu não retenho o coração dos homens em minhas mãos, como o oleiro retém o
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