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Desde a Monarquia ate a Anarquia

Mais do que todas, uma hedionda figura tornou-se tão familiar como se existisse desde o início dos tempos, uma afiada figura de gênero feminino chamada La Guillotine. Era o tema popular dos gracejos; indicada como o melhor tratamento para dor de cabeça ou como a melhor forma de evitar cabelos brancos, imprimia uma peculiar delicadeza à compleição física, era a Navalha Nacional que proporcionava um corte de barba mais rente; aqueles que beijavam La Guillotine espiavam pela janelinha e espirravam no saco. Era o sinal da regeneração da raça humana. Suplantava a cruz. Miniaturas dela eram exibidas sobre os seios de onde o crucifixo fora descartado, era objeto de veneração e crença quando a cruz era negada. Decepou cabeças tantas que se tingiu, e ao chão que poluiu tanto, de um vermelho pútrido. Foi desmontada, como um simples brinquedo, um quebracabeça de algum demônio infante, e foi novamente montada quando a ocasião exigiu.

Mais do que todas, uma hedionda figura tornou-se tão familiar como se existisse desde o início dos tempos, uma afiada figura de gênero feminino chamada La Guillotine. Era o tema popular dos gracejos; indicada como o melhor tratamento para dor de cabeça ou como a melhor forma de evitar cabelos brancos, imprimia uma peculiar delicadeza à compleição física, era a Navalha Nacional que proporcionava um corte de barba mais rente; aqueles que beijavam La Guillotine espiavam pela janelinha e espirravam no saco. Era o sinal da regeneração da raça humana. Suplantava a cruz. Miniaturas dela eram exibidas sobre os seios de onde o crucifixo fora descartado, era objeto de veneração e crença quando a cruz era negada. Decepou cabeças tantas que se tingiu, e ao chão que poluiu tanto, de um vermelho pútrido. Foi desmontada, como um simples brinquedo, um quebracabeça de algum demônio infante, e foi novamente montada quando a ocasião exigiu.

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Da <strong>Monarquia</strong> à <strong>Anarquia</strong><br />

era a de procurar desviar os pés dos pecadores, do caminho da destruição para a senda da<br />

santidade.<br />

Disse João Wesley, referindo-se às acusações feitas contra ele e seus companheiros:<br />

“Alguns alegam que as doutrinas destes homens são falsas, errôneas e fanáticas; que são<br />

novas e delas não se ouviu senão ultimamente; que são quaquerismo, fanatismo e<br />

romanismo. Toda essa alegação já foi desfeita pela base, tendo sido amplamente<br />

demonstrado que todos os pontos dessa doutrina são a clara doutrina das Escrituras,<br />

interpretada por nossa própria igreja. Portanto, não pode ser nem falsa nem errônea, uma<br />

vez que sejam verdadeiras as Escrituras.” “Outros alegam: ‘Sua doutrina é muito estrita;<br />

elas tornam o caminho do Céu muito estreito.’ E esta é na verdade a objeção original<br />

(visto que foi quase a única durante algum tempo), e está secretamente contida em outras<br />

mil, que aparecem sob várias formas. Mas tornam eles o caminho do Céu de alguma<br />

maneira mais apertado do que nosso Senhor e Seus apóstolos o fizeram? É a sua doutrina<br />

mais estrita do que a da Bíblia? Considerai tãosomente alguns textos claros: ‘Amarás ao<br />

Senhor teu Deus de todo o teu coração, e de toda a tua alma, e de todas as tuas forças, e<br />

de todo o teu entendimento!’ ‘De toda a palavra ociosa que os homens disserem hão de<br />

dar conta no dia do juízo.’ ‘Quer comais, quer bebais, ou façais outra qualquer coisa,<br />

fazei tudo para glória de Deus.’<br />

“Se sua doutrina é mais estrita do que isto, são merecedores da censura; mas sabeis<br />

em vossa consciência que não o é. E quem poderá ser um til menos estrito, sem<br />

corromper a Palavra de Deus? Poderá qualquer despenseiro dos mistérios de Deus ser<br />

contado como fiel, se muda qualquer parte de tão sagrado depósito? Não, não pode<br />

diminuir coisa alguma, nada pode abrandar; é constrangido a declarar a todos os homens:<br />

‘Não posso rebaixar as Escrituras ao vosso gosto. Deveis elevar-vos até elas, ou perecer<br />

para sempre.’<br />

Este é o fundamento verdadeiro do outro clamor popular relativo à ‘falta de caridade<br />

desses homens’. Sem caridade, são eles? Em que sentido? Não alimentam o faminto, nem<br />

vestem o nu? ‘Não, não é esse o caso: não estão em falta nisto. Mas são tão sem caridade<br />

no julgar! Acham que ninguém mais pode salvar-se além dos que seguem o caminho<br />

deles.’” -Obras de Wesley.<br />

O declínio espiritual ocorrido na Ingl<strong>ate</strong>rra precisamente antes do tempo de Wesley,<br />

foi em grande parte o resultado do ensino antinômico. Muitos afirmavam que Cristo<br />

abolira a lei moral, e que, portanto, os cristãos não estão na obrigação de a observar; que<br />

o crente está livre da “servidão das boas obras.” Outros, admitindo embora a<br />

perpetuidade da lei, declaravam não ser ela necessária aos ministros a fim de exortarem o<br />

povo à obediência de seus preceitos, desde que aqueles a quem Deus elegera para a<br />

salvação “seriam, pelo impulso irresistível da graça divina, levados à prática da piedade e

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