Desde a Monarquia ate a Anarquia

Da Monarquia à Anarquia
se, como o fazem todos os entusiastas, de que a reforma deveria começar consigo
mesmo.” -D’Aubigné. Ambicionava obter posição e influência, e não estava disposto a
ficar em segundo lugar, mesmo em relação a Lutero. Declarava que os reformadores,
substituindo pela autoridade das Escrituras a do papa, estavam apenas estabelecendo uma
forma diversa de papado. Ele próprio pretendia haver sido divinamente incumbido de
introduzir a verdadeira reforma. “Aquele que possui este espírito”, disse Münzer, “possui
a verdadeira fé, ainda que em sua vida nunca visse as Escrituras.” -D’Aubigné.
Os ensinadores fanáticos entregaram-se à direção das impressões, considerando todo
pensamento e impulso como sendo a voz de Deus; conseqüentemente iam a grandes
extremos. Alguns queimaram mesmo a Bíblia, exclamando: “A letra mata, mas o Espírito
vivifica.” O ensino de Münzer apelava para o desejo humano do maravilhoso, enquanto
satisfazia seu orgulho colocando virtualmente as idéias e opiniões dos homens acima da
Palavra de Deus. Suas doutrinas eram recebidas por milhares. Logo denunciou toda a
ordem no culto público, e declarou que obedecer aos príncipes era tentar servir
simultaneamente a Deus e a Belial.
O espírito do povo, começando já a arremessar o jugo do papado, estava-se também
tornando impaciente sob as restrições da autoridade civil. Os ensinos revolucionários de
Münzer, pretendendo sanção divina, levaram-nos a romper com todo domínio e dar
rédeas a seus preconceitos e paixões. Seguiram-se as mais terríveis cenas de sedição e
contenda, e os campos da Alemanha embeberam-se de sangue. A agonia d’alma que,
havia tanto tempo antes, Lutero experimentara em Erfurt, oprimia-o agora com redobrada
força, vendo ele os resultados do fanatismo imputados à Reforma. Os príncipes
romanistas declaravam -e muitos estavam prontos a dar crédito à declaração -que a
rebelião era o fruto legítimo das doutrinas de Lutero. Conquanto esta acusação não
tivesse o mínimo fundamento, não poderia senão causar grande angústia ao reformador.
Que a causa da verdade fosse assim infelicitada, sendo emparelhada com o mais ignóbil
fanatismo, parecia mais do que ele poderia suportar. Por outro lado, os chefes da revolta
odiavam a Lutero porque ele não somente se opusera a suas doutrinas e negara ser de
inspiração divina o que pretendiam, mas declarara-os rebeldes à autoridade civil. Em
represália, denunciaram-no como vil pretensioso. Parecia haver acarretado sobre si a
inimizade tanto de príncipes como do povo.
Os romanistas exultavam, esperando testemunhar a rápida queda da Reforma; e
culpavam a Lutero até dos erros que ele tão zelosamente se esforçara por corrigir. A
facção fanática, pretendendo falsamente haver sido tratada com grande injustiça,
conseguiu ganhar as simpatias de um grupo numeroso de pessoas e, conforme se dá
freqüentemente com os que tomam o lado do erro, vieram a ser considerados mártires.
Assim, aqueles que estavam exercendo toda energia em oposição à Reforma, eram
lamentados e louvados como vítimas de crueldade e opressão. Esta era obra de Satanás,