Desde a Monarquia ate a Anarquia
Mais do que todas, uma hedionda figura tornou-se tão familiar como se existisse desde o início dos tempos, uma afiada figura de gênero feminino chamada La Guillotine. Era o tema popular dos gracejos; indicada como o melhor tratamento para dor de cabeça ou como a melhor forma de evitar cabelos brancos, imprimia uma peculiar delicadeza à compleição física, era a Navalha Nacional que proporcionava um corte de barba mais rente; aqueles que beijavam La Guillotine espiavam pela janelinha e espirravam no saco. Era o sinal da regeneração da raça humana. Suplantava a cruz. Miniaturas dela eram exibidas sobre os seios de onde o crucifixo fora descartado, era objeto de veneração e crença quando a cruz era negada. Decepou cabeças tantas que se tingiu, e ao chão que poluiu tanto, de um vermelho pútrido. Foi desmontada, como um simples brinquedo, um quebracabeça de algum demônio infante, e foi novamente montada quando a ocasião exigiu.
Mais do que todas, uma hedionda figura tornou-se tão familiar como se existisse desde o início dos tempos, uma afiada figura de gênero feminino chamada La Guillotine. Era o tema popular dos gracejos; indicada como o melhor tratamento para dor de cabeça ou como a melhor forma de evitar cabelos brancos, imprimia uma peculiar delicadeza à compleição física, era a Navalha Nacional que proporcionava um corte de barba mais rente; aqueles que beijavam La Guillotine espiavam pela janelinha e espirravam no saco. Era o sinal da regeneração da raça humana. Suplantava a cruz. Miniaturas dela eram exibidas sobre os seios de onde o crucifixo fora descartado, era objeto de veneração e crença quando a cruz era negada. Decepou cabeças tantas que se tingiu, e ao chão que poluiu tanto, de um vermelho pútrido. Foi desmontada, como um simples brinquedo, um quebracabeça de algum demônio infante, e foi novamente montada quando a ocasião exigiu.
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Da <strong>Monarquia</strong> à <strong>Anarquia</strong><br />
tua alma; e, acima de tudo, dá teu cuidado ao edifício espiritual. Sê piedoso e humilde<br />
para com os pobres; e não consumas teus haveres em festas. Se não corrigires tua vida e<br />
te refreares das superfluidades, temo que sejas severamente castigado, como eu próprio o<br />
sou. ... Conheces minha doutrina, pois recebeste minhas instruções desde tua meninice; é-<br />
me, portanto, desnecessário escrever-te mais a respeito. Mas conjuro-te, pela misericórdia<br />
de nosso Senhor, a não me imitares em nenhuma das vaidades em que me viste cair.” No<br />
invólucro da carta acrescentou: “Conjuro-te, meu amigo, a não abrires esta carta antes<br />
que tenhas a certeza de que estou morto.” -Bonnechose.<br />
Em sua viagem, Huss por toda parte observou indícios da disseminação de suas<br />
doutrinas e o favor com que era considerada sua causa. O povo aglomerava-se ao seu<br />
encontro, e em algumas cidades os magistrados o escoltavam pelas ruas. Chegado a<br />
Constança, concedeu-se a Huss plena liberdade. Ao salvo-conduto do imperador<br />
acrescentou-se uma garantia pessoal de proteção por parte do papa. Mas, com violação<br />
destas solenes e repetidas declarações, em pouco tempo o reformador foi preso, por<br />
ordem do papa e dos cardeais, e lançado em asquerosa masmorra. Mais tarde foi<br />
transferido para um castelo forte além do Reno e ali conservado prisioneiro. O papa,<br />
pouco lucrando com sua perfídia, foi logo depois entregue à mesma prisão. -Bonnechose.<br />
Provara-se perante o concílio ser ele réu dos mais baixos crimes, além de assassínio,<br />
simonia e adultério -“pecados que não convém mencionar.” Assim o próprio concílio<br />
declarou; e finalmente foi ele despojado da tiara e lançado na prisão. Os antipapas<br />
também foram depostos, sendo escolhido novo pontífice.<br />
Se bem que o próprio papa tivesse sido acusado de maiores crimes que os de que Huss<br />
denunciara os padres, e contra os quais exigira reforma, o mesmo concílio que rebaixou o<br />
pontífice tratou também de esmagar o reformador. O aprisionamento de Huss despertou<br />
grande indignação na Boêmia. Nobres poderosos dirigiram ao concílio protestos<br />
veementes contra o ultraje. O imperador, a quem repugnava permitir a violação de um<br />
salvo-conduto, opôs-se ao processo que lhe era movido. Mas os inimigos do reformador<br />
eram maus e decididos. Apelaram para os preconceitos do imperador, para os seus<br />
temores, seu zelo para com a igreja. Aduziram argumentos de grande extensão para<br />
provar que “não se deve dispensar fé aos hereges, tampouco a pessoas suspeitas de<br />
heresia, ainda que estejam munidas de salvo-conduto do imperador e reis.” -História do<br />
Concílio de Constança, de Lenfant. Assim, prevaleceram eles.<br />
Enfraquecido pela enfermidade e reclusão, pois que o ar úmido e impuro do<br />
calabouço lhe acarretara uma febre que quase o levara à sepultura, Huss foi finalmente<br />
conduzido perante o concílio. Carregado de cadeias, ficou em pé na presença do<br />
imperador, cuja honra e boa fé tinham sido empenhadas em defendê-lo. Durante o longo<br />
processo manteve firmemente a verdade, e na presença dos dignitários da Igreja e Estado,<br />
em assembléia, proferiu solene e fiel protesto contra as corrupções da hierarquia. Quando
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