Desde a Monarquia ate a Anarquia
Mais do que todas, uma hedionda figura tornou-se tão familiar como se existisse desde o início dos tempos, uma afiada figura de gênero feminino chamada La Guillotine. Era o tema popular dos gracejos; indicada como o melhor tratamento para dor de cabeça ou como a melhor forma de evitar cabelos brancos, imprimia uma peculiar delicadeza à compleição física, era a Navalha Nacional que proporcionava um corte de barba mais rente; aqueles que beijavam La Guillotine espiavam pela janelinha e espirravam no saco. Era o sinal da regeneração da raça humana. Suplantava a cruz. Miniaturas dela eram exibidas sobre os seios de onde o crucifixo fora descartado, era objeto de veneração e crença quando a cruz era negada. Decepou cabeças tantas que se tingiu, e ao chão que poluiu tanto, de um vermelho pútrido. Foi desmontada, como um simples brinquedo, um quebracabeça de algum demônio infante, e foi novamente montada quando a ocasião exigiu.
Mais do que todas, uma hedionda figura tornou-se tão familiar como se existisse desde o início dos tempos, uma afiada figura de gênero feminino chamada La Guillotine. Era o tema popular dos gracejos; indicada como o melhor tratamento para dor de cabeça ou como a melhor forma de evitar cabelos brancos, imprimia uma peculiar delicadeza à compleição física, era a Navalha Nacional que proporcionava um corte de barba mais rente; aqueles que beijavam La Guillotine espiavam pela janelinha e espirravam no saco. Era o sinal da regeneração da raça humana. Suplantava a cruz. Miniaturas dela eram exibidas sobre os seios de onde o crucifixo fora descartado, era objeto de veneração e crença quando a cruz era negada. Decepou cabeças tantas que se tingiu, e ao chão que poluiu tanto, de um vermelho pútrido. Foi desmontada, como um simples brinquedo, um quebracabeça de algum demônio infante, e foi novamente montada quando a ocasião exigiu.
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
Da <strong>Monarquia</strong> à <strong>Anarquia</strong><br />
decretado que os ricos fossem punidos com a perda da metade dos bens; e, finalmente,<br />
que, se obstinassem, fossem escravizados. As classes inferiores deveriam sofrer<br />
banimento perpétuo.<br />
Recorreu-se também aos milagres. Entre outros prodígios foi referido que estando um<br />
lavrador, em dia de domingo, a limpar o arado com um ferro para em seguida lavrar o<br />
campo, o ferro cravou-se-lhe firmemente na mão, e durante dois anos ele o carregou<br />
consigo, “para a sua grande dor e vergonha.” -Discurso Histórico e Prático Sobre o Dia<br />
do Senhor, de Francis West.<br />
Mais tarde o papa deu instruções para que o padre da paróquia admoestasse os<br />
violadores do domingo, e fizesse com que fossem à igreja dizer suas orações, não<br />
acontecesse trouxessem eles alguma grande calamidade sobre si mesmos e os vizinhos.<br />
Um concílio eclesiástico apresentou o argumento, desde então mui largamente<br />
empregado, mesmo pelos protestantes, de que, tendo pessoas sido fulminadas por raios<br />
enquanto trabalhavam no domingo, deve este ser o dia de repouso. “É evidente”, diziam<br />
os prelados, “quão grande foi o desprazer de Deus pela sua negligência quanto a este<br />
dia.” Fez-se então o apelo para que padres e ministros, reis e príncipes, e todo o povo fiel,<br />
“empregassem os maiores esforços e cuidado a fim de que o dia fosse restabelecido à sua<br />
honra e, para crédito do cristianismo, mais dedicadamente observado no futuro.” -<br />
Discurso em Seis Diálogos Sobre o Nome, Noção e Observância do Dia do Senhor, de T.<br />
Morer.<br />
Mostrando-se insuficientes os decretos dos concílios, foi rogado às autoridades<br />
seculares que promulgassem um edito que inspirasse terror ao povo, e o obrigasse a<br />
abster-se do trabalho no domingo. Num sínodo realizado em Roma, todas as decisões<br />
anteriores foram reafirmadas, com maior força e solenidade. Foram também incorporadas<br />
à lei eclesiástica, e impostas pelas autoridades civis, através de quase toda a cristandade.<br />
-História do Sábado, de Heylyn.<br />
A ausência de autoridade escriturística para a guarda do domingo ainda ocasionava<br />
não pequenas dificuldades. O povo punha em dúvida o direito de seus instrutores de<br />
deixarem de lado a positiva declaração de Jeová: “o sétimo dia é o sábado do Senhor teu<br />
Deus”, para honrar o dia do Sol. A fim de suprir a falta de testemunho bíblico, foram<br />
necessários outros expedientes. Um zeloso defensor do domingo, que pelos fins do século<br />
XII visitou as igrejas da Ingl<strong>ate</strong>rra, encontrou resistência por parte de fiéis testemunhas<br />
da verdade; e tão infrutíferos foram os seus esforços que se retirou do país por algum<br />
tempo, em busca de meios para fazer valer os seus ensinos. Ao voltar, a falta foi suprida,<br />
e em seus trabalhos posteriores obteve maior êxito. Trouxe consigo um rolo que dizia<br />
provir do próprio Deus, e conter a necessária ordem para a observância do domingo, com<br />
terríveis ameaças para amedrontar o desobediente. Este precioso documento -fraude tão
Change language