WAS TUT GUT? - Universiteit Twente

IV. KAPITEL PHILOSOPHISCHE NEUORIENTIERUNGEN – Entmachtung
der Kantianschen Tradition. Eine Grundlegung von Joan Tronto.
Seit der Aufklärung war eine lebensnahe, kontextualisierende Ethik für lange
Zeit in Misskredit geraten. In der von Kant maßgeblich beeinflussten Philosophie
ebenso wie im Protestantismus galt die Natur als wenig vertrauenswürdiger Grund,
wenn es darum ging, eine Basis der Sittlichkeit zu finden. Stärker noch: „By
definition, moral action could not be the product of a natural desire or instinct but
had to act against natural desire on the basis of what reason alone dictates to be
right.” 119 In der Ausrichtung auf die Gebote der Vernunft und in Überwindung des
irrational Natürlichen erst entwickele der Mensch seine wahre Menschlichkeit, glaubte
man.
Dieser Betonung des genuin Menschlichen in Opposition zum natürlich
Vorgegebenen entsprach eine Haltung, die die Natur grundsätzlich als für den
Menschen eher feindliches Gegenüber betrachtete, zu dessen Abwehr und
Beherrschung spezielle intellektuelle, politische, soziale und technische Strategien zu
entwickeln seien. Thomas Hobbes, Francis Bacon und Rene´Descartes gehören zu
den herausragenden Intellektuellen, die sich die aus dieser Überzeugung
resultierenden Aufgaben zueigen machten und deren Gedanken und Konzepte
richtungsweisend wurden für die technologisch dominierte Moderne. 120 Ihr
Staatsverständnis mit seiner Betonung der schutzwürdigen und schutzbedürftigen
Rechte des Individuums, ihr Glaube an die Naturwissenschaften als nützliche
Werkzeuge zur Beherrschung der widerständigen Natur ebenso wie ihr Verständnis
des Organischen als Analogie zum Mechanischen, können insgesamt als Antwort auf
die Wahrnehmung der Natur als bedrohlicher Gegenpart verstanden werden. Dabei
stand es außer Frage, dass die Natur in ihrer Vorgegebenheit unveränderlich sei. Nur
der Umgang mit ihr, die Reaktionsmöglichkeiten auf sie, galten als wandelbar und
entwicklungsfähig, sie selbst erschien als in ihrem Sosein auf ewig beständig.
Diese Überzeugung ist mittlerweile ins Wanken geraten. Hochinnovative
technologische Entwicklungen beinhalten, wie an anderer Stelle mehrfach
angesprochen, möglicherweise das Potential, die Natur des Menschen grundlegend
119 Francis Fukuyama. 2002. S. 118/119
120 Vgl. Leon Kass. 2002. S. 225
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