WAS TUT GUT? - Universiteit Twente

gestaltender Lebenskunst zu tun und Lebensfreude fließt aus beiden hervor. Es sind
komplementäre Kategorien, orientiert an den Bedingungen für gelingendes Leben,
das als übergeordnete Ausrichtung menschlichen Existierens vorausgesetzt wird.
Darüber hinaus möchte ich einen weiteren Aspekt hervorheben, in dem der
philosophische Bezug auf die Lebensfreude als handlungsleitendes Kriterium von der
Ethic of care profitiert: Will man an den Grundfesten herrschender Paradigmata
rütteln, erweist sich ein Nachweis der Historizität dieser Paradigmata als
außerordentlich hilfreich. Indem die kontextuellen Rahmenbedingungen der
Entstehung von weithin verabsolutierten ethischen Grundannahmen transparent
gemacht werden, erschließen sich zugleich die Möglichkeiten zu ihrer Veränderung:
Die historische Einordnung von Überzeugungen relativiert diese und schafft Raum für
neue, der jeweiligen Gegenwart angemessenere Ansichten. Mit ihren Betrachtungen
zur schottischen Aufklärung im achtzehnten Jahrhundert verfolgt Tronto eben dieses
Ziel. Sie verschafft ihrer Kritik an den moral boundaries eine überzeugende
theoretische Grundlage. Man kann davon ausgehen, dass im Kontext ihrer Analyse
auch andere kontextuell ausgerichtete Ansätze eine argumentative Stärkung
erfahren. Dazu gehören nicht nur die weiter oben dargestellten stark kontextuell
geprägten Ansätze, sondern sicherlich auch die hier vorgestellten Überlegungen.
Im Folgenden werde ich die Möglichkeitsbedingungen der Lebensfreude unter
Bezugnahme auf die angesprochenen philosophischen Schulen herausarbeiten und
anschließend im Hinblick auf das Phänomen Medizintechnologie im allgemeinen und
den Proteinchip im besonderen entfalten. Sie können einerseits zeigen, welche
Fortschritte beziehungsweise welche Nutzung technologischer Innovationen
wünschenswert, weil der Lebensfreude zuträglich sind; und andrerseits zeigen – und
dies ist für unser Vorhaben der mindestens ebenso interessante Aspekt -, welche
Innovationen bzw. Teilaspekte von Innovationen oder Anwendungen nicht
wünschenswert, weil nicht vereinbar mit den Voraussetzungen für eine von
Lebensfreude geprägte Existenz sind.
Auf der Basis dieser Überlegungen lässt sich vorab folgende grundsätzliche
Forderung formulieren: An den Möglichkeitsbedingungen der Lebensfreude dürfen
neue Technologien nicht rühren, ganz abgesehen davon, ob oder was sie
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