WAS TUT GUT? - Universiteit Twente

Lebensfreude so wie ich sie verstehe, ist die ursprüngliche Antwort des Lebens
auf sich selbst u n d die kunstvoll zu verwirklichende Zielvorgabe menschlichen Seins.
Sie kann einerseits die grundsätzliche Verfasstheit und Ausrichtung eines sich selbst
Gestalt gebenden Individuums bezeichnen; andrerseits die anzustrebende allgemeine
Orientierung einer Gesellschaft, den Grundtenor ihrer sozialen Strukturen und
Institutionen. Lebensfreude ist so etwas wie eine Klangfarbe des Lebendigen, die
sich in Bewusstseinszuständen ebenso wie in Organisationsstrukturen manifestiert.
Sie ist, was Individuen angeht, nicht grundsätzlich angewiesen auf günstige
Bedingungen und erfreuliche Erfahrungen, also Glück im landläufigen Sinn, kann
andrerseits aber auch nicht gänzlich darauf verzichten; zumindest in der Kindheit
müssen diese in einem ausreichenden Maße vorhanden sein, damit sich überhaupt
eine lebensbejahende, von Lebensfreude geprägte Haltung entwickeln kann.
Damit sie prägendes Kennzeichen gesellschaftlicher Phänomene sein kann, die
ihrerseits den Erfahrungshorizont von Individuen mit bestimmen, müssen diese
entsprechend der Möglichkeitsbedingungen der Lebensfreude gestaltet werden.
Dabei kommt es darauf an, das setting, die Kulisse, die Rahmenbedingungen in den
unterschiedlichen Lebensbereichen, adäquat zu wählen.
Es gibt einige interessante Berührungspunkte zwischen dem von mir
verfolgten, am Prinzip Lebensfreude und an der Philosophie der Lebenskunst
orientierten Ansatz zum Umgang mit medizintechnologischen Innovationen und der
Trontoschen Ethic of Care, mit der wir uns schon ausführlich befasst haben. Das
zentral verbindende Moment ist der Rückgriff auf eine stärker kontextuell geprägte
Moralphilosophie, die in besonderer Weise die Haltung moralischer Akteure in den
Blick nimmt. Das Wie der konkreten Umsetzung des moralisch je Gebotenen erhält
hier eine besondere Bedeutung, wodurch eine wichtige und notwendige Erweiterung
der Perspektive im ethischen Diskurs erreicht wird. Damit wird der Wert allgemeiner
Prinzipien nicht geschmälert; sie werden nur um vielfach vernachlässigte Facetten
erweitert und verstärkt.
Eine Anpassung, ‚Feinjustierung’ moralischer Kategorien, die eine
Wahrnehmung von Menschen in ihrer geistig – körperlichen - sozialen Gesamtheit
zulässt, ist, wir sahen es schon, vonnöten. Dabei weisen die Konzepte Sorge,
Lebenskunst und Lebensfreude – sei es mit jeweils anderen Schwerpunkten in
dieselbe Richtung. ‚Gute Sorge’ hat viel mit individueller und gemeinschaftlich zu
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