WAS TUT GUT? - Universiteit Twente

Widmen wir uns dem Aspekt der Selbstgenügsamkeit nun noch einmal konkret
im Zusammenhang mit dem Proteinchip. Was bedeutet der Hinweis auf die
Bedeutung der autarkeia im Hinblick auf seine Verwendung? Ich möchte drei
Gesichtspunkte beleuchten.
Der erste, den möglichen Informationsverzicht tangierende Aspekt wurde
schon thematisiert. Hinsichtlich des analytischen Potentials des Chips ist in der oben
dargestellten Weise individuell abzuklären, was man im Interesse seines
Seelenfriedens und seiner Freude am Leben wissen oder lieber nicht wissen sollte.
Entscheidend ist dabei, dass nicht das jeweils gerade technisch mögliche
Informationsspektrum den Nutzungsrahmen vorgibt, sondern die freie Entscheidung
des Individuums.
Der Hinweis auf die Selbstgenügsamkeit, ist zweitens von Bedeutung für alle
Institutionen, die Interesse an lebensführungsrelevanten physiologischen Daten
haben. Sie könnten durch das hohe informative Potential des Chips dazu verleitet
werden, möglichst aller verfügbaren Daten habhaft werden zu wollen, was ein höchst
unangenehmes gesellschaftliches Klima fördern würde. Die Heuristik der
Lebensfreude antizipiert diese potentielle Gefährdung und legt eine andere Art der
Handhabung nahe. So regt sie Institutionen dazu an, sich zu einer Mäßigung ihrer
Informationsbegehrlichkeiten zu verpflichten und den Bürgerinnen nicht durch
übermäßige Kontrollversuche zu nahe zu rücken. Es geht dabei um die Entwicklung
und Entfaltung einer biophilen Kultur, die sich an Großzügigkeit und Lebenslust
orientiert und nicht an Engstirnigkeit und Kontrollwut, und die als solche
atmosphärisch einen weiteren Raum ausfüllt als den durch datenschutzrechtliche
Vorgaben gesteckten juristischen Rahmen. (Der Punkt ist zugegebenerweise etwas
vage, aber dem Geist, der in einer Gesellschaft oder in einer Institution weht, haftet
naturgemäß etwas nur schwer dingfest zu Machendes an.)
Jedenfalls ist auf der Basis der Heuristik der Lebensfreude eine institutionelle
Weisheit gefragt, ähnlich der, die Eltern gegenüber ihren Kindern aufbringen
müssen. Denn letztlich ist einer Gesellschaft am meisten damit gedient, wenn die
Selbststeuerungskräfte von Individuen gestärkt werden; und das kann nur
geschehen, wenn auf eine demütigende Gängelung oder gar Überwachung verzichtet
wird. Wie das konkret aussehen könnte, wäre im Einzelfall zu klären. Zunächst
einmal käme es darauf an, die Ideen von Lebenskunst und Lebensfreude als
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