WAS TUT GUT? - Universiteit Twente

III. KAPITEL DIE TRADITIONELLEN BEZUGSGRÖßEN DES BIOETHISCHEN
DISKURSES
Bei der Suche nach Kriterien zur Beurteilung und Anwendung neuer
Technologien und ihrer gesellschaftlichen, politischen und sozialen Auswirkungen
stößt man in der Literatur immer wieder auf die gleichen Bezugsgrößen: die
unantastbare Würde des Menschen und die in dieser Würde wurzelnden
Menschenrechte. Bei den Menschenrechten unterscheidet man Grundrechte, wie
beispielsweise das Recht auf Leben, bürgerliche und politische Rechte, wie
beispielsweise das Recht auf Meinungsfreiheit, und seit dem 19./20.Jahrhundert auch
soziale Rechte wie zum Beispiel das Recht auf Arbeit und angemessene Entlohnung.
Menschenrechte gelten als universelle, jedem Menschen aufgrund seiner
Zugehörigkeit zur menschlichen Spezies eignende, unentziehbare Anrechte. Sie
stellen mehr oder weniger konkretisierende Explikationen der allgemeinen und - allen
weitergehenden Rechten - zugrundeliegenden Menschenwürde dar. Die
Menschenwürde selbst gilt auch als vornehmstes und primäres Menschenrecht.
Medizinethische Argumentationen sind geprägt von dem Ringen, sie im
Hinblick auf die Herausforderungen und Fragestellungen der modernen Technologie
zu interpretieren; besteht doch bezüglich jeder technologischen Neuerung die
Aufgabe für die ethische Urteilsfindung darin, zu präzisieren, wie diese allgemein
gehaltenen Grundlagen der sich als zivilisiert betrachtenden Menschheit für den
speziellen Fall zu konkretisieren sind.
Im Folgenden möchte ich mich zunächst mit den im Kontext der
Biotechnologie in besonderer Weise bedeutungsvollen Rechten beschäftigen, die in
Diskussionen immer wieder herangezogen werden, und die auch im Hinblick auf den
Proteinchip speziell relevant sein könnten, um anschließend auf die, diese Rechte
fundierende, Menschenwürde einzugehen, bevor uns die Darstellung der Problematik
des Menschenrechts – und Menschenwürdediskurses zu dem an seiner
philosophischen Grundlegung rüttelnden Ansatz Joan Trontos führt.
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