WAS TUT GUT? - Universiteit Twente

zu stellen: Wovor sollen wir uns hüten?, sondern auch positiv zu fragen: Wie soll das
Leben aussehen? Es versteht sich von selbst, dass es dabei nicht darum gehen kann,
in Beantwortung dieser Frage eine Art Katalog zusammenzustellen, womöglich gar
mit präskriptivem Impetus. Schon im achtzehnten Jahrhundert mokierte sich der
Weimarer Philosoph Christoph Martin Wieland über derlei Ansinnen der Philosophie.
„Auch zu Zeiten der Aufklärung würden die Menschen lieber von der
Natur das Leben lernen, durch Irren und Fehlen, um durch praktische Übung
zu Meistern zu werden“ - anstatt sich von der Philosophie das Leben lehren zu
lassen. Schließlich habe die Menschheit jahrtausendelang auch ohne sie
auskommen können“. 187
Allerdings sei - auch wenn man dieser spöttischen Bemerkung nichts
entgegenstellen mag - der Vollständigkeit wegen doch hinzugefügt, dass es von
berufener Seite vielerlei erbauliche und lehrreiche Anleitungen darüber gibt, wie das
Leben richtig zu führen ist. So beispielsweise die - schon weiter oben erwähnte- in
fünfzig Lebensregeln dargestellte Kunst glücklich zu sein in dem gleichnamigen
Büchlein des sonst als notorischer Pessimist bekannten Arthur Schopenhauer, von
dem man die Beschäftigung mit diesem Thema vielleicht zuallerletzt erwartet hätte,
und der doch so weise darüber zu schreiben weiß.
Das hier verfolgte Anliegen ist jedenfalls durchaus bescheidener. Auf der Basis
eines heuristischen Prinzips, das als Wegweiser bei der Suche nach einer Antwort auf
die Frage Wie kann Leben gelingen? dient, sollen lediglich allgemeine Kriterien
entwickelt werden, die als Orientierungshilfe für die Entwicklung von und den
Umgang mit Medizintechnologie genutzt werden können. Nicht als
Handlungsanleitungen, die schon eine klare Vorstellung davon implizieren, wie das
gute Leben auszusehen hätte, nicht als Erfüllungsbedingungen gelingenden Lebens,
um die früher dargelegte Unterscheidung von Ludger Honnefelder wieder
aufzunehmen, sollen sie dienen, sondern als Anfangsbedingungen. Unverzichtbare
Voraussetzungen, die ein hohes Maß an Selbstevidenz und Überzeugungskraft
187 Wilhelm Schmid. 1998. S. 34
133