WAS TUT GUT? - Universiteit Twente

Ich möchte für die Entfaltung des von mir vorgeschlagenen heuristischen
Prinzips exemplarisch drei philosophische Schulen bzw. Ansätze zu Wort kommen
lassen: Die Philosophie der Lebenskunst, den Epikureismus und die Überlegungen
Erich Fromms.
Bevor diese im Einzelnen diskutiert werden, seien noch einige allgemeine
Bemerkungen vorausgeschickt: Die von mir zitierten Philosophen lehren
übereinstimmend, dass der Mensch sich selbst zur Aufgabe gesetzt ist. Leben ist eine
Kunst und bedarf der Einübung und Unterweisung. Der Mensch steht in der
Verantwortung, für sich selbst und die Gemeinschaft, in der er existiert, Sorge zu
tragen. Dieser Prozess der Selbstwerdung und Weltgestaltung hat viel zu tun mit der
Ausrichtung auf ein Ziel, mit der Selbstgestaltung und Weltformung im Hinblick auf
dieses Ziel.
Nun ist es keineswegs so, dass das technologische Geschehen der Moderne
ziellos wäre. Folgt man der Argumentation Leon Kass’, dann ist es – wie wir sahen -
sogar sehr nachhaltig, gleichsam aus sich heraus, an einem Ziel ausgerichtet, das da
lautet: rational mastery of nature. Alles, schreibt Kass, sei darauf ausgelegt, sich von
Zufall und natürlicher Notwendigkeit zu befreien. 189 Die Frage, die sich stellt, ist
allerdings die, ob dieses Ziel tatsächlich erstrebenswert ist. Wie aus dem weiter oben
Gesagten deutlich geworden sein dürfte, lautet die Antwort: „In dieser Absolutheit –
nein.“ Als alleinige und von anderen Zielen isolierte Größe taugt es nicht dazu,
gelingendes Leben zu ermöglichen. In einem gewissen Rahmen, nämlich insofern die
Bestrebungen zur rational mastery of nature dem übergeordneten Ziel der
Lebensfreude dienen, haben sie ihre Berechtigung. In ihrem Absolutheitsanspruch
schießen sie deutlich am Ziel vorbei und bewirken schlimmstenfalls das Gegenteil des
Beabsichtigten. Die Gründe wurden bereits angesprochen:
Beherrschung im epikureischen Sinn kann nur Mittel, aber nicht Zweck
genannt werden. Kontrolle ist ein wichtiges und notwendiges Mittel im Umgang mit
Angst und hat darin ihren Wert und ihre Bedeutung. In einer Vielzahl von
Teilbereichen dient sie dem Menschen dazu, seiner existentiellen Angst, die ihm als
Mängelwesen in einer von unzähligen, seinem Zugriff entzogenen Parametern
bestimmten, kontingenten Welt von Natur aus mitgegeben ist, Herr zu werden. Aber
189 Vgl. Leon Kass. 2002. S. 42
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