WAS TUT GUT? - Universiteit Twente

einem immer vertiefteren Verständnis des Guten, Wahren, Schönen findet und darin
zur Glückseligkeit gelangt, betrachtete Aristoteles die Dinge etwas pragmatischer. Er
räumte äußeren Gegebenheiten wie beispielsweise einer guten Herkunft, Freunden,
Kindern, Gesundheit, Schönheit, Kraft, Ansehen usw. den Status von notwendigen
Voraussetzungen ein, auf deren Basis der Mensch eine glückliche Existenz finden
kann, so er denn durch lebenslange Einübung und im Gebrauch seines Verstandes
Tugenden wie Großmütigkeit, Bescheidenheit, Maßhalten usw. entwickelt.
Ursprünglich, das heißt in der Zeit vor den genannten Denkern, gab es im
klassischen Griechenland ein ganz anderes Verständnis. In den antiken Schriften aus
den Federn Homers, Hesiods und Herodots war von Glück oder Glückseligkeit nur im
Zusammenhang mit einem Helden oder einem Gott die Rede. Glück wurde als eine
ungewöhnliche und wundersame Fügung betrachtet, derer nur Ausgewählte durch
unergründlichen Götterwillen teilhaftig werden konnten. Erst als sich im Zuge
politischer Veränderungen der Gedanke etablierte, Menschen könnten in einem
demokratischen Staatswesen Einfluss auf ihre Geschicke nehmen, wich der bis dahin
verbreitete Fatalismus allmählich der Idee, ein jeder sei seines Glückes Schmied.
Seitdem ziehen sich die Versuche, der Glückseligkeit habhaft zu werden und
darzulegen, was sie im Wesen ausmacht, wie ein roter Faden durch die
Philosophiegeschichte. Dabei werden häufig sich ergänzende, aber auch ganz
unterschiedliche Einschätzungen propagiert. Ist die Glückseligkeit beispielsweise für
Kant die größtmögliche Übereinstimmung mit den Forderungen der Sittlichkeit, wird
sie aus der Perspektive des Utilitarismus als das größtmögliche Glück der
größtmöglichen Zahl von Menschen betrachtet. In der Gegenwart wird Glück
vorrangig als subjektiver Status oder emotionale Befindlichkeit aufgefasst, die dem
modernen Menschen als Aufgabe, wenn nicht als Pflicht zuteil wird.
Wenn ich mein Verständnis von Lebensfreude zu diesen Glücksvorstellungen
in Beziehung setze, wird folgendes augenfällig: Lebensfreude im von mir intendierten
Sinn meint nicht eine unberechenbar - sei es vom Zufall oder vom Götterwillen
bestimmt - über den Menschen hereinbrechende Zuständlichkeit, im Sinne der
altgriechischen Denker. Aber auch als ein aus einer tugendhaften Existenz
hervorströmendes Bewusstsein im Sinne Sokrates’, Aristoteles’ oder Kants ist sie nur
unzulänglich zu fassen.
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