WAS TUT GUT? - Universiteit Twente

Deshalb muss eine Ethik, die für sich in Anspruch nimmt, den Prozess in ihrem Sinne
zu beeinflussen, Wert auf eine inhärente - auch politische - praktische
Durchsetzungskraft legen. Eine substantielle Schwäche an gerade diesem Punkt ist
aus pragmatischen Erwägungen nicht zu tolerieren.
4. Gefühle lassen sich nicht verordnen
Ein weiterer Grund die Heuristik der Furcht zu ergänzen, liegt in der Tatsache,
dass es sich bei der Furcht um ein gefordertes Gefühl handelt. Jonas schreibt von der
Pflicht, ein dem vorgestellten Zukünftigen ‚angemessenes Gefühl’ aufzubieten. Es
handele sich dabei „...um eine Furcht geistiger Art, die als Sache einer Haltung unser
eigenes Werk ist“ 174 . Nun liegt es eigentlich in der Natur von Gefühlen sich
unwillkürlich einzustellen. Gefordert werden können Handlungen, aber nicht
Emotionen. Das Grimmsche Märchen Von einem, der auszog das Fürchten zu lernen
macht dies anschaulich. „Ach, wenn’s mir nur gruselte, wenn’s mir nur gruselte“,
jammert der einfältige Jüngling, aber kein Schrecken kann das begehrte Gefühl in
ihm wecken. Die Annahme, bei der Furcht handele es sich um eine zu erwerbende
Fähigkeit macht hier die Komik aus. Erst seiner Frau (honni soit qui mal y pense)
gelingt es schließlich, ihn das Fürchten zu lehren.
Nun muss man Jonas allerdings zugestehen, dass seine Aufforderung zur
Furcht dennoch nicht abwegig ist. Zum einen impliziert „Furcht“ in gewisser Weise
ein rationales Moment, da sie auf ein bestimmtes, sie auslösendes Objekt bezogen
ist, das im Normalfall mit Mitteln der Sprache benannt werden kann. Mit dieser
rationalen Komponente bietet die Furcht - so ließe sich einräumen- zumindest eher
als Angst einen Ansatzpunkt, sie als intellektuell zu erbringende Leistung anzugehen,
bezeichnet „Angst“ doch ein allgemeines, nicht notwendigerweise durch ein Objekt
ausgelöstes und oft dem sprachlichen Zugang entzogenes Gefühl, das mit dem
‚Gewahrwerden des Nichtseins’ verbunden ist. 175
Zum andern ist es nicht unmöglich, sich durch die Entscheidung für bestimmte
prävalierende Interpretations – und Reaktionsmuster um die Entwicklung oder eben
Aufbietung eines Gefühls als bewusst gewählter Haltung zu bemühen. Aber trotz
174 Jonas. 1979. S. 65
175 Vgl. Hans Achterhuis. 1995. S. 190
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