WAS TUT GUT? - Universiteit Twente

ungeahnte Einblicke in die physiologischen Prozesse in unserem Innern eröffnen.
Und wenn die Rahmenbedingungen seiner Anwendung klug gestaltet werden, dann
können diese Informationen nicht nur insgesamt zur Selbstmächtigkeit beitragen,
sondern sie können auch auf eine Weise dargeboten werden, die die Menschen
anspricht und ihnen Spaß macht, Glückshormone freisetzt, und sie damit motiviert,
etwas für sich zu tun.
Heute ist es so, dass diagnostische Befunde, unabhängig von der Methode,
mit der sie erhoben werden, vielfach noch der basalsten Anforderung, die an sie zu
stellen ist, nicht gerecht werden, nämlich der, für die, die sie betreffen, verständlich
zu sein. Wie die lateinischen Messen des Mittelalters übermitteln sie eine intensive
Emotionen weckende Botschaft, lösen Staunen, Ehrfurcht oder Angst aus, ihr
Textsinn, dass heißt ihr faktischer Informationsgehalt, aber erschließt sich nur den
Eingeweihten. Eine Reformation ist hier längst überfällig, und ein Instrumentarium
wie der Proteinchip böte die Chance, eine ähnlich aufklärerische Wirkung zu entfalten
wie die Übersetzungsarbeit Luthers in seinem Studierzimmer auf der Wartburg, mit
der er die biblischen Texte dem ‚gemeinen’ Volk zugänglich machte. Es kommt jetzt
nur darauf an, aus dieser modernen Reformation, eine epikureische zu machen und
die medizinische Aufklärung an der Lebensfreude und ihren Möglichkeitsbedingungen
zu orientieren.
Wie kann das gelingen? Zum Beispiel, indem das Design
medizintechnologischer Instrumentarien und verwandter Hilfsmittel so gewählt wird,
dass es der übergeordneten Zielsetzung, der das Produkt dient, also der
Lebensfreude, Rechnung trägt und zwar in der Weise, dass diese Zielsetzung bereits
in die Struktur des Produkts, oder, wie im Fall des Proteinchips, in die Struktur der
Kommunikation der mittels des Chips erhobenen Daten integriert ist. Was ist damit
gemeint?
Die Überlegung basiert auf dem von Hans Achterhuis propagierten Ansatz zur
Moralisierung der Apparate 298 . Achterhuis plädiert dafür, Apparate so zu
konstruieren, dass die angemessene Art der Nutzung sich quasi von selbst ergibt.
Anstatt Menschen durch permanentes moralistisches Gerede davon überzeugen zu
wollen, sich ethisch korrekt zu verhalten, sei es sinnvoller, die für gut befundenen
298 Hans Achterhuis.1995. S. 219ff.
225