WAS TUT GUT? - Universiteit Twente

XI. KAPITEL DIE BEDEUTUNG DER HEURISTIK DER LEBENSFREUDE IN
DER PRAXIS
Ich möchte eine Reihe von Vorschlägen unterbreiten: Ganz grundsätzlich geht
es zuallererst darum, den in diesem Buch vorgestellten Gedankengängen Gehör zu
verschaffen. Es geht darum, das Bewusstsein und die Begeisterung für die
Möglichkeit zu wecken, aus dem Leben ein Kunstwerk zu machen und dabei
Lebensfreude als entscheidenden Maßstab - ganz grundsätzlich und eben auch in der
medizinischen Versorgung - zu etablieren. Dafür eignen sich prinzipiell alle Kanäle
der Ideenvermittlung und die intrinsische Überzeugungskraft der Lebensfreude wird
das ihre zum Erfolg dieses Prozesses beitragen.
Dazu gehört es, wo immer sich die Gelegenheit bietet, die
geistesgeschichtlichen Wurzeln der Heuristik der Lebensfreude zu erläutern und im
Schulterschluss mit der Philosophie der Lebenskunst auf leicht verständliche Weise
Zugänge zum philosophischen Menschheitswissen zu eröffnen. Die Gegenwart
braucht diese Unterstützung durch die Tradition, weil die Herausforderungen der
Moderne so grandios, die Entwicklungsgeschwindigkeit der Technologie so hoch, und
die Notwendigkeit zur Ausbildung gesellschaftlicher und individueller
lebenskünstlerischer Weisheit so groß ist, dass eine Generation dies alles gar nicht
leisten kann. Das ist aber auch gar nicht nötig, weil die richtungsweisenden Ideen
alle längst vorhanden sind und nur in ihrer Bedeutung für die Fragen der Gegenwart
erschlossen werden müssen.
Lebensfreude kann so zu einem zentralen Topos im medizinischen Diskurs
werden. Patienten und Ärzte können sich über dieses übergeordnete Ziel des
medizinischen Handelns verständigen und gemeinsam überlegen, welche
Konsequenzen daraus für die Therapie, ihr Ziel und die Art ihrer Durchführung zu
ziehen sind. Allein schon dadurch werden Patientinnen wieder mehr zu Subjekten des
Geschehens und das ist ihnen in jedem Fall zuträglich, weil, wie wir schon von
Hippokrates wissen, Gesundheit „ganz stark damit zu tun hat, ob man die Kontrolle
über seine Umgebung besitzt, sich selbst und dem eigenen Körper vertraut, und
einigermaßen weiß, wie man damit umzugehen hat.“ 292
292 Hans Achterhuis. 2004
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