WAS TUT GUT? - Universiteit Twente

menschlicher Natur und gesellschaftlicher Organisationen darstellt, und sie erläutert,
dass und weshalb dieses konstituierende Moment von der lange dominierenden
Philosophie aus dem Blickfeld verbannt worden ist - mit weitreichenden
Konsequenzen.
Obwohl ihr Konzept vordergründig nichts mit Bioethik zu tun hat, sondern in
einem ganz anderen Kontext angesiedelt ist, bietet sie auch dem bioethischen
Diskurs eine neue Plattform. Sie stürzt lange für unantastbar gehaltene
philosophische Postamente von ihrem Sockel, indem sie ihre Historizität, ihre
Bedingtheit und Gebundenheit an eine bestimmte historische Situation und
Konstellation analysiert, und schafft so Raum für über Jahrhunderte für nicht
salonfähig gehaltene philosophische Bezugsgrößen. Davon profitiert die vorliegende
Arbeit und das begründet die ausführliche Auseinandersetzung mit der Gedankenwelt
Trontos.
Konkret auf dem Terrain der Biotechnologie verfolgen und verfolgten andere
Autoren grundsätzlich eine ganz ähnliche Stoßrichtung, obgleich man vermuten kann,
dass sie von dem Trontoschen Konzept keine Kenntnis haben, da sie in einem ganz
anderen politischen Kontext beheimatet sind. So beispielsweise Leon Kass,
amerikanischer Bioethiker und Vorsitzender des von Präsident Bush berufenen
President’s Council of Bioethics. Da er ein prominenter, einflussreicher und
wortgewaltiger Vordenker ist, werden seine Überlegungen hier stellvertretend für die
anderer ausführlich diskutiert. Leon Kass setzt sich in seinem 2003 erschienenen
Buch Life, Liberty and the Defense of Dignity leidenschaftlich mit einer ganzen
Bandbreite medizintechnologischer Innovationen auseinander und wirft dabei ähnlich
wie Tronto die einseitig rationalistische Selbstbindung des philosophischen Diskurses
über Bord. Er nimmt den Menschen in allen Facetten seiner Existenz in den Blick und
begründet die menschliche Würde mit dem fleischlichen Gewordensein. Kass’
Ausführungen sind geprägt von großer Sorge darum, dass die menschliche Natur
durch technologische Interventionen grundsätzlich Schaden nehmen könnte. Er
skizziert ein apokalyptisches Szenario und beschwört alle tapferen Gemüter zur
Verteidigung der Würde aufzustehen.
Seine Gedanken sind stark geprägt und aufs engste verbunden mit den
Überlegungen von Hans Jonas, dem Grandsigneur der Technologiereflexion. In den
70er Jahren, der Hoch - Zeit atomarer Aufrüstung und der Anfänge der friedlichen
11