WAS TUT GUT? - Universiteit Twente

Entwicklung vollzog und der Rationalität als Quelle der Moral eine größere Bedeutung
zuzuschreiben begann. 125
Parallel zu diesen Entwicklungen vollzog sich eine Umdefinition der Rolle der
Frau. Nachdem der Haushalt aufgehört hatte die primäre ökonomische
Produktionseinheit sowohl für Männer wie für Frauen zu sein, stellte sich die Frage
nach Aufgabe und Position der Frau in der Gesellschaft neu. Frauen zeigten eine
stärkere öffentliche Präsenz und strebten nach Bildung und Einfluss genauso wie die
Männer des Bürgertums. Dieser Prozess löste, wie Tronto ausführt, auf Seiten der
männlichen Bevölkerung Ängste aus, und ließ das Interesse, die Frauen ‚in Schach zu
halten’ (Tronto verwendet den Begriff to contain) erstarken. Als probates Mittel
erwies es sich, sie in den Bereich des Privaten zurück zu drängen, um so ihren
Einflussbereich einzudämmen. In diesem Zusammenhang kam die Revision ethischer
Grundkonzepte gerade gelegen, da der neu als separat definierte Bereich moralischer
Gefühle der Familie, und damit unter den neuen Verhältnissen vor allem den Frauen
zugeordnet werden konnte. Ihnen, die aufgrund ihrer potentiellen Mutterschaft und
der darin begründeten besonderen Beziehung zum Kind prädestiniert fürs Emotionale
erschienen, wurde damit gleichsam ein eigener Zuständigkeitsbereich geschaffen.
Gleichzeitig wurden auf diese Weise sie - und mit ihnen die für ihre jetzt neu
festgelegten Aufgaben relevanten Fragen - von politischer Präsenz, Einflussnahme
und ökonomischer Macht ausgeschlossen. Die Frauen galten fortan als
gefühlsbetonte Wesen, während die im öffentlich – politischen Bereich tätigen
Männer als vorwiegend vernunftgesteuert betrachtet wurden. Damit war die von
Susan Okin so genannte sentimental family kreiert, die als Hort des Guten, Wahren,
Schönen fungieren sollte, während das öffentliche Leben nicht länger mit
moralischen Qualitäten assoziiert wurde.
Die von Tronto beschriebenen moral boundaries waren somit etabliert: Die
Grenze zwischen Moral und Politik, die suggeriert, dass beispielsweise Fragen der
Verteilung von Ressourcen nichts mit moralischen Überzeugungen zu tun haben; die
Grenze des moralischen Standpunkts, die suggeriert, das moralisch Gebotene sei nur
125 Hatte er seine moraltheoretischen Überlegungen zunächst an der in einem Gefühl von Anstand
beruhenden Fähigkeit sich in seine Mitmenschen hineinzuversetzen, an Sympathie, festgemacht,
gewann für ihn zunehmend die Überzeugung, dass Eigeninteresse und Berechnung es sind, die
Menschen veranlassen, sich (entfernten) anderen gegenüber moralisch verantwortlich zu verhalten,
an Bedeutung. Vgl. Joan Tronto. 1993. S. 45 ff.
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