WAS TUT GUT? - Universiteit Twente

Das habe zur Folge, dass erstens die Befreiung von der mastery of nature
letztlich gar nicht stattfinde, bleibe der Mensch doch, indem er die Natur meistert, in
ihrem Griff; und dass zweitens die Herrschaft der Natur, an den Stellen, wo sie dann
doch überwunden werden könne, nur gegen die Macht einiger über andere
eingetauscht werde, wobei die Kenntnisse über die Natur das
Herrschaftsinstrumentarium darstellten. 136
Im Übrigen weckten die Lebenserleichterungen, die die Technik ermögliche,
vielfach nur neue Bedürfnisse und schüfen neue Abhängigkeiten. Ganz so, wie
Rousseau es schon vor Jahrhunderten formulierte, als er den Preis beschrieb, der
schon für die ersten Versuche, die harshness of life zu erleichtern, zu zahlen war:
„For,..., as these commodities had lost almost all their pleasentness through habit,
and as they had at the same time degenerated into true needs, being deprived of
them became much more cruel than possessing them was sweet; and people were
unhappy to lose them without being happy to have them.“ 137
Kass setzt sich sprachgewaltig und mit alttestamentarischer Leidenschaft für
eine Einbindung von Ethik in natürliche Zusammenhänge ein. Er knüpft explizit an die
Bibel und an Aristoteles an, wenn er betont, Ethik beginne mit Praxis, mit Taten und
denen, die sie vollbringen, und bewege sich erst von dort aus zur Reflexion. „The
true source of action is not abstract thought, nor even thought applied to some
separate motor or motive force, but rather a concretion, a grown – togetherness, of
appetite and mind, so intertwined that one cannot say for sure whether the human
principle of action is a species of desire become thoughtful, or an activity of
intellectual suffused with appetite.“ 138
Den Schriften Kass’ ist sein Engagement, seine existentielle Betroffenheit
durch die ihn umtreibenden Fragen, seine, bei aller sachlichen Argumentation, starke
emotionale Präsenz abzuspüren. Das entspricht dem expliziten Anliegen seines
Philosophierens, den Fragen der Moderne mit mehr Leidenschaftlichkeit zu
begegnen. Nach seiner Einschätzung gerät der ethische Diskurs leicht allzu dürr und
spröde und lässt den notwendigen Esprit vermissen, der für eine praktische
Wirksamkeit moralischer Erwägungen unabdingbar ist. Hier klingen die Worte Hans
136 Leon Kass. 2002. S. 40
137 Zitiert bei Leon Kass. 2002. S. 47
138 Leon Kass. 2002. S. 68
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