WAS TUT GUT? - Universiteit Twente

wurde? Könnten posthumane Wesen, die intelligenter und gesünder, talentierter sind
als wir, nicht möglicherweise eine moralische Noblesse im Sinne eines ‚durch Arbeit
an sich selbst, durch Vernunft und Reflexion zu erwerbenden Gutes, das denjenigen,
der sie besitzt, auszeichnet’ (siehe oben), erreichen, die der unseren weit überlegen
ist?
Ich stelle die Fragen in den Raum. Meines Erachtens nennt Kass keine
überzeugenden Argumente dafür, sie grundsätzlich zu verneinen. Dignitas mag man
für den posthumanen Menschen gerade so zu proklamieren wie für den Menschen in
seiner gegenwärtigen Gestalt. Zumindest solange auch posthumane Individuen
Lebewesen von Fleisch und Blut sind, ‚of longings and attachments’ - und warum
sollten sie das nicht sein? - könnten sie – auf der Basis der Kassschen Definition –
Würde beanspruchen. Vor allem die historische Erfahrung, dass der Geltungsbereich
der Menschenwürde mehrfach ausgeweitet wurde, untermauert diese
Einschätzung. 144
Obwohl Kass’ Hauptargument, nämlich dass eine Veränderung der
menschlichen Natur notwendigerweise mit einem Verlust an Menschenwürde
einherginge, nicht plausibel erscheint, ist sein Plädoyer für eine das Leben und alles
Lebendige liebende Haltung und Zielsetzung doch sehr überzeugend.
Ich möchte noch einen weiteren Grund hinzufügen, der die nachhaltige
Mahnung von Leon Kass unterstreicht, der aber ohne seinen Rekurs auf die
Menschenwürde. Aus evolutionsbiologischer Sicht gibt es eine Überlegung, die
bezüglich der Modifikation menschlicher Eigenschaften zur allergrößten Vorsicht
mahnt: Die Evolution fördert Entwicklungen und Konstellationen, die sich für das
Überleben von Populationen als nützlich erweisen. Geht man von dieser allgemein
akzeptierten Grundannahme aus, kann man schlussfolgern, dass alle in der
menschlichen Spezies vertretenen Erscheinungsformen in der ein oder anderen
144 Gegenwärtig gibt es eine Entwicklung, die hier vielleicht eine viel drastischere Veränderung
bewirken könnte als potentielle Modifikationen der menschlichen Natur. Ich will den Punkt, obwohl
hochinteressant, nur kurz anreißen, weil eine tiefergehende Reflexion unseren Rahmen sprengen
würde: Seit wenigen Jahren erfinden sich Menschen – angeregt durch ein Computerspiel, das unter
dem Namen second life verbreitet ist, virtuelle Existenzen. Es entstehen ganze Welten der
Kommunikation, des Handels und Wandels im virtuellen Bereich. Es wird vermutlich nicht lange auf
sich warten lassen, bis auch für diese erfundenen Welten Spielregeln des Miteinanders der Akteure
entwickelt werden (müssen), und eine Vorstellung der Würde der Avatare, wie die virtuellen
Identitäten genannt werden, wird sicherlich dazugehören. Das wird noch einmal ein neues
Nachdenken über die Verankerung des Würdebegriffs in der irdischen Existenz erforderlich machen.
Vgl. http://www.manager-magazin.de/it/artikel/0,2828,469223,00,html [abgerufen am 15.04.07]
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