WAS TUT GUT? - Universiteit Twente

Wegweiser im Streben nach Glückseligkeit ist für ihn die Lust, die hedone.
Epikur schreibt: „Denn sie ist, wie wir erkannten, unser erstes, angeborenes Gut, sie
ist der Ausgangspunkt für alles Wählen und Meiden und auf sie gehen wir zurück,
indem diese Seelenregung uns zur Richtschnur dient für Beurteilung jeglichen
Gutes.“ 201 Wenn man heute von der Ausschüttung von populär als Glücksbotenstoffe
bezeichneten Endorphinen, mit der der Körper auf angenehme Erfahrungen reagiert,
spricht, dann geht es vermutlich um dieselbe Lust, die Epikur mit seiner hedone im
Sinn hatte. Es sind ‚Belohnungen’ des Körpers, die unmittelbar und direkt der
Wahrnehmung zugänglich sind. 202 Diese lustvollen Reaktionen können uns darüber
belehren, sagt Epikur, welches Gut als erstrebenswert gelten kann – und welches ,
weil es Unlust – Reaktionen hervorruft, abzulehnen ist.
Allerdings gelte dies nur mit Einschränkung. Die Lust nämlich bedürfe einer
nüchternen Verständigkeit, der phrosyne 203 , die sie auf ihre Zuträglichkeit hin
überprüfe. Die Vernunft gilt ihm dabei als „Vermögen bestimmte lustvolle Zustände
herbeizuführen“, indem sie in der Lage ist, abzuwägen und schließlich zu
entscheiden, welches Verhalten letztlich, gegebenenfalls unter Hinnahme
vorübergehender Unlust - Erfahrungen, der Lust am zuträglichsten ist. Nicht jede
Lust sei grundsätzlich anzustreben. Ebenso sei umgekehrt nicht jeder Schmerz
unbedingt zu vermeiden. Wenn aus seinem Ertragen um so größere Lust erwachse,
solle man ihm nicht ausweichen. Grundsätzlich könne man davon ausgehen, dass die
Glückseligkeit, als das Hauptziel menschlichen Strebens, umso vollkommener sei, je
besser im Endeffekt jegliche Vermeidung von Unlust gelänge. Die Phrosyne könne
dafür Sorge tragen:
„Aus ihr entspringen alle Tugenden. Sie lehrt, dass ein lustvolles Leben
nicht möglich ist ohne ein einsichtsvolles und sittliches und gerechtes Leben,
und ein einsichtsvolles, sittliches und gerechtes Leben nicht ohne ein
201 DL.. 1967. X.129 S. 283
202 Vollständigkeitshalber sei noch einmal darauf hingewiesen, dass Epikur den Begriff hedone
gelegentlich auch allgemeiner im Sinne von eudaimonia verwendet. „Wenn wir also die Lust als das
Endziel hinstellen, so meinen wir damit nicht die Lüste der Schlemmer und solche, die in nichts als
dem Genusse selbst bestehen,..., sondern das Freisein von körperlichem Schmerz und von Störung
der Seelenruhe.“ DL..1967. X.132 S. 284
203 DL.. 1967. X.132 S. 284
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