WAS TUT GUT? - Universiteit Twente

handlungsleitende Orientierungen in den Köpfen von allen Beteiligten in Schwingung
zu versetzen, um so eine Atmosphäre und Kultur zu schaffen, die den nicht
ausbleibenden Interessenkonflikten um Ressourcen eine menschenfreundliche Basis
geben.
Das führt uns zum dritten Punkt, der den Aspekt Selbstgenügsamkeit im
Hinblick auf den Proteinchip konkretisiert. Er bezieht sich darauf, dass Individuen sich
insofern in autarkeia üben, als sie auf einen suchthaften Gebrauch des Chips
verzichten. Es kann durchaus sein, dass dem Chip auch individuell ein zur
Maßlosigkeit verleitendes Potential anhaftet. Eine Eigenschaft, die er mit vielen
technologischen Errungenschaften, man denke nur etwa an Computerspiele, teilen
würde, die aber aufgrund der Tatsache, dass es bei den vom Proteinchip
entschlüsselten Parametern um körperliche, das Individuum ganz existentiell
betreffende Faktoren geht, eine spezielle Note bekäme. Gerade in einem
fortgeschrittenen Entwicklungsstadium, wenn der Chip im Rahmen des häuslichen
Monitorings eingesetzt werden kann, könnte man sich vorstellen, dass Menschen wie
besessen ihre Körperfunktionen kontrollieren. Wie jemand, der ununterbrochen auf
die Uhr schaut und für den die Fixierung auf die Zeit zum vorherrschenden Modus
der Wahrnehmung wird, könnten Menschen durch die technologischen Möglichkeiten
verleitet werden, sich in hypochondrischer Weise ununterbrochen mit ihren
Befindlichkeiten zu beschäftigen und nach etwaigen Störungen Ausschau zu halten.
Das aber wäre der Lebensfreude sicherlich nicht zuträglich. Auch hier käme es darauf
an, sich in freier Wahl selbst zu beschränken, weil es gerade diese Beschränkung ist,
die den Menschen stark und unabhängig macht. Denn, wie Epikur sagt: „Die
schönste Frucht der Selbstgenügsamkeit ist die Freiheit.“ 261
4. Selbstmächtigkeit
Wenn Wilhelm Schmid auf die autarkeia Bezug nimmt, setzt er einen anderen
Schwerpunkt als Epikur, der bei seinem Gebrauch des Begriffs autarkeia das Moment
der Selbstgenügsamkeit in den Vordergrund stellt. Schmid erweitert ihren
Bedeutungshorizont, indem er den Begriff mit Selbstmächtigkeit übersetzt. Damit
beschreibt er die Macht und Fähigkeit zur kunstvollen Gestaltung der Existenz, durch
261 Epikur. 1988. S. 89
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